十二建除是哪十二建除?

Q：十二建除分别是哪十二建除？

A：十二建除分别是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。

E：十二建除是中国古代择吉术以月建为基准逐日轮值的日辰吉凶体系，将每月地支与十二日课相配，推演每日宜忌，为黄历通胜之核心骨架。与十二月建之侧重月份属性不同，十二建除强调日之动态——月建为纲、日辰为目，正月建寅，三正之夏正，则寅日为建、卯日为除，以六十甲子为日辰编码，逐月推移而十二日一周天；与十二长生之侧重五行旺衰不同，十二建除为虚拟神煞之轮值，无命理推演之功能，纯为择吉操作之工具。在层级关系中，十二建除承十二月建之月次框架而生，借地支为壳、填建除为实，为婚嫁、动土、出行、安葬之时间坐标，亦是战国以降择日家层累建构之典型。

• 建日：月建所在之日，万物始建、强健之气。宜出行、赴任、祈福、入学、考试、结婚、签约、交涉，忌动土、开仓、掘井、乘船、安葬。建为兵福、小时、土府，为我所用方可出兵，叠吉星则大吉、叠凶星则大凶。

• 除日：除旧布新、扫除恶曜。宜沐浴、清洁、医疗、扫舍、祭祀、祈福、交易，忌嫁娶、赴任、远行、签约。除为吉期、兵宝，宜出征吊伐、拜会亲戚。

• 满日：丰收圆满、天地宝库积满。宜嫁娶、祈福、移徙、开市、交易、求财、立契、祭祀、出行、牧养，忌造葬、赴任、求医、栽种、开井。满为福德、天巫、天狗，宜祭祀祈福、请医驱邪。

• 平日：官人集合平分之日，平常平稳。宜嫁娶、修造、破土、安葬、牧养、开市、安床、动土，忌祈福、求嗣、赴任、远行。平为阳月天罡、阴月河魁、死神，然大抵为吉，忌请医服药、出征种植。

• 定日：安定稳固、天帝众客定座。宜祭祀、祈福、嫁娶、造屋、装修、修路、开市、入学、上任、入伙，忌诉讼、出行、交涉。定为时阴、官符、死气，宜运筹谋划、忌战斗征伐。

• 执日：固执操守、天帝执行赐福。宜祈福、嫁娶、动土、捕捉、擒凶，忌搬家、入宅、开市、立券、交易。执为支德、小耗，忌经营纳财、宜修造筑墙。

• 破日：刚旺破败、斗柄相冲相向必破。宜破屋坏垣、求医、服药、针灸、拆除，忌诸事不宜，婚姻、开业、签约、安葬、经营库藏、出财索债。破为大耗，万事皆凶。

• 危日：登险山被风吹多危之日。宜祭祀、祈福、安床，忌冒险、登高、出行。危宜安抚边境、选将练兵。

• 成日：成就达成、天之主万物应就。宜入学、开市、上任、修造动土、竖柱上梁、婚礼、旅行、破土、安葬，忌诉讼。成为天医、天喜，万事皆宜、请药祷祀尤佳。

• 收日：收获收藏、天帝宝库收纳。宜祈福、求嗣、赴任、嫁娶、安床、修造、动土、求学、开市、交易，忌放债、新船下水、新车下地、破土、安葬。收为阳月河魁、阴月天罡，月中凶神、百事宜避。

• 开日：开启新篇、天帝使者出险。宜祭祀、祈福、入学、上任、修造动土、移徙、开市、学艺、就业、婚礼、出行，忌破土、埋葬、诉讼。开为时阳、生气，宜叙婚行乐、修筑开凿。

• 闭日：天地阴阳闭塞之日。宜修养、闭关、祈福、安门、收藏宝物，忌嫁娶、远行、看医生、动土、针刺出血。闭为血支，忌动土泄气。

十二建除横跨了历法、择吉、民俗等数个领域，以下用表格呈现该概念里建除、日辰属性、黄黑道归属、吉凶宜忌、民俗应用的对照与配属关系：

建除	日辰属性	黄黑道	核心吉凶	民俗应用
建	月建当日	黑道	宜出行赴任，忌动土安葬	出行、签约、考试
除	除旧布新	黄道	宜沐浴医疗，忌嫁娶签约	大扫除、治病、交易
满	丰盈圆满	黑道	宜嫁娶开市，忌造葬求医	结婚、开业、祈福
平	平稳平常	黑道	宜修造安葬，忌祈福赴任	日常事务、调解纠纷
定	安定稳固	黄道	宜嫁娶入学，忌诉讼出行	订婚、安床、制定计划
执	固执操守	黄道	宜祈福捕捉，忌搬家开市	执法、追债、开工
破	刚旺破败	黑道	宜破屋求医，忌诸事吉事	拆除、改革、针灸
危	危险暗藏	黄道	宜祭祀安床，忌冒险登高	谨慎行事、反省
成	成就达成	黄道	万事皆宜，忌诉讼	嫁娶、开业、入学
收	收获收藏	黑道	宜祈福交易，忌放债安葬	收账、纳畜、收藏
开	开启新篇	黄道	百事可行，忌埋葬诉讼	开市、出行、动土
闭	闭塞停止	黑道	宜修养闭关，忌嫁娶远行	静养、祈福、收藏

十二建除的定型与传承：

• 兵家萌芽：建除之名自斗而起，始见于战国至汉兵家托名姜太公之《六韬》："开牙门，当背建向破"——以建除定军门方位，为兵法择日之雏形。据顾炎武《日知录》卷三十所载，此十二名目实为先秦兵家口诀、汉初阴阳家整理，托名太公，非吕望亲撰。

• 西汉定型：刘安《淮南子·天文训》卷三确立十二建除与地支之对应："寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。午为定，未为执，主陷。申为破，主衡。酉为危，主杓。戌为成，主少德。亥为收，主大德。子为开，主太岁。丑为闭，主太阴。"建除由此从兵法术语转为历法日课，与十二辰、十二星次完全咬合。

• 两汉应用：司马迁《史记·日者列传》卷一百二十七载汉武帝聚占者七家辨讼，建除家曰不吉、五行家曰可，最终"避诸死忌，以五行为主"。班固《汉书·王莽传》卷九十九载"十一月壬子直建，戊辰直定"，王莽以建除定登基之期；据顾炎武《日知录》卷三十引《越绝书》所载，"黄帝之元，执辰破巳"——建除已从宫廷秘术下沉至政治操作与民间预言。

• 南朝诗化：鲍照作《建除诗》以十二字冠首，末句"闭帷草太玄，兹事殆愚狂"——一个写建除诗的人，在诗里自嘲建除"大概挺傻"。据王闿运《八代诗选》所载，建除体入"杂体"一类，为汉魏六朝诗人之文字游戏，而鲍照此句更揭示其自我解构之特质。

• 明儒反对：解缙上《大庖西封事》直言"治历明时，授民作事，但伸播种之宜，何用建除之谬。方向煞神，事甚无谓；孤虚宜忌，亦且不经"——据顾炎武《日知录》卷三十引录，解缙以唐虞之历必无此等之文为由，反对建除入国家历书，此为建除史上首次来自儒家正统之系统性批判。

• 清制转正：允禄、梅珏成等奉敕编纂《协纪辨方书》卷四，将建除十二神纳入国家历书正式义例，各日所合丛辰、吉凶剂量一一厘定：建为兵福、小时、土府，除为吉期、兵宝，破为大耗，成为天医、天喜——建除由此从民间杂说升格为钦定择吉正法。

• 现代遗存：今日之老黄历、通胜、手机日历仍列"建除十二神"，民间遇事必翻黄历以查建除。据冯时《中国天文考古学》所载，建除源于兵家方位口诀而归于民俗择吉。据郑文光《中国天文学源流》所载，十二建除始终是中国民俗的十二格时间罗盘：建为始、除为扫、满为盈、平为稳、定为安、执为守、破为毁、危为险、成为就、收为藏、开为启、闭为塞，周而复始，吉凶自现。

十二建除之演化，是一部从兵家术语到历法日课，从日者辨讼到诗化游戏，再到儒家批判与钦定正法的完形历程。它回答了每日如何命名，又解决了如何择吉行事，更构建了以月建为纲、日辰为目之时间操作模型——正月建寅则寅日为建、卯日为除，二月建卯则卯日为建、辰日为除，逐月推移而十二神周而复始。从战国到现代，从背建向破到手机日历，十二建除始终是中国择吉术的十二格时间罗盘：建为兵福、除为吉期、满为福德、平为天罡、定为官符、执为支德、破为大耗、危为险关、成为天医、收为河魁、开为生气、闭为血支。而与十二月建之”建寅”同名异实、与十二长生之十二循环机制各别，更揭示了术数层累建构之本质——借月建之壳，行择吉之实，壳虽同而核已异。

P：你翻老黄历选结婚日子时，大概不会想到这套系统最初是战国兵家用来定军门朝向的。十二建除不是天文观测，是”开牙门，当背建向破”的兵法口诀——背对着建日、面向破日扎营，跟你的婚嫁吉日毫无关系。更反常识的是，《淮南子》里十二建除和十二神将（朱鸟、勾陈等）是混为一谈的，后世择吉家硬把二者剥离开，形成独立体系，这是术数家的拆分上市。而解缙反对建除入历的理由更绝：他说尧舜时代的历书里肯定没有建除这种玩意儿——这不是学术批判，是拿上古圣王当枪使。最讽刺的是鲍照，他写《建除诗》把十二个字嵌进诗里，最后一句”闭帷草太玄，兹事殆愚狂”——翻译过来就是”搞建除这种事大概挺傻的”，一个写建除诗的人，在诗里吐槽建除很蠢。所以下次看黄历选日子，记住：你信的这套系统，创始人之一都觉得它挺傻的。

S：
旧题·吕望《太公六韬》，战国
刘安《淮南子·天文训》卷三，西汉
司马迁《史记·日者列传》卷一百二十七，西汉
班固《汉书·王莽传》卷九十九，东汉
佚名《越绝书》，东汉
鲍照《建除诗》，南朝
范云《建除诗》，南朝
沈炯《建除诗》，南朝
萧詧《建除诗》，南朝
解缙《大庖西封事》，明朝
顾炎武《日知录》卷三十，清朝
王闿运《八代诗选》，清光绪十六年江苏书局刊本，清朝
允禄、梅珏成《协纪辨方书》卷四，清朝
郑文光《中国天文学源流》，科学出版社，1979年
冯时《中国天文考古学》，社会科学文献出版社，2001年

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