十二值神是哪十二值神?

Q：十二值神分别是哪十二值神？

A：十二值神分别是青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈。

E： 十二值神是中国古代择吉术以十二天神轮值日辰定黄道黑道的吉凶判定体系，将青龙、明堂等六神定为黄道吉日，天刑、朱雀等六神定为黑道凶日，为黄历通胜之核心骨架。与十二建除之依月建推移不同，十二值神强调神之轮值——子日青龙、丑日明堂，逐日推移而十二神一周天；与十二神将之六壬占卜不同，十二值神为择吉日课之坐标，无课式推演之功能，纯为黄黑道之标签。十二值神承十二辰之地支框架而生，为婚嫁、出行、安葬之吉凶判定，亦是东汉以降择日家层累建构之典型。

• 青龙：子日配青龙，万物始生、吉庆之气。宜嫁娶、祈福、出行、开市、动土、安葬，忌诉讼、捕猎。据《协纪辨方书》卷七所载，青龙为黄道吉神，主喜庆、财富、贵人扶持，叠吉星则大吉、叠凶星亦不为祸，乃十二值神之首，东方木德之化身，司掌春生之权。

• 明堂：丑日配明堂，光明正大、政令宣明之日。宜上任、赴任、修造、动土、开市、交易、安葬，忌诉讼、争吵。据《协纪辨方书》卷七所载，明堂为黄道吉神，主功名、显达、文书顺遂，乃朝堂之象，南方火德之延伸，司掌夏长之令。

• 天刑：寅日配天刑，刑罚肃杀、刚猛之气弥漫之日。宜出师、行刑、捕猎、拆除，忌嫁娶、出行、开市、动土。据《协纪辨方书》卷七所载，天刑为黑道凶神，主刑伤、官司、血光之灾，乃白虎之辅，西方金德之刚猛，司掌秋杀之威。

• 朱雀：卯日配朱雀，口舌是非、虚惊不安之日。宜祭祀、祈福、安葬，忌嫁娶、出行、签约、开市、动土。据《协纪辨方书》卷七所载，朱雀为黑道凶神，主口舌、火灾、虚惊不宁，乃南方之火象，与青龙相对而立，司掌夏令之烈炎。

• 金匮：辰日配金匮，财富聚集、宝藏充盈之日。宜嫁娶、祈福、开市、交易、求财、立契、安葬，忌诉讼、出行。据《协纪辨方书》卷七所载，金匮为黄道吉神，主财富、收藏、珍宝，乃财库之象，中央土德之凝聚，司掌四季之藏。

• 天德：巳日配天德，上天降德、福德护身之日。宜嫁娶、祈福、出行、开市、动土、安葬、求医，忌诉讼、捕猎。据《协纪辨方书》卷七所载，天德为黄道吉神，主福德、化解、逢凶化吉，乃上天之庇佑，中央土德之升华，司掌造化之恩。

• 白虎：午日配白虎，凶煞暴烈、血光之灾降临之日。宜出师、行刑、捕猎，忌嫁娶、出行、开市、动土、安葬。据《协纪辨方书》卷七所载，白虎为黑道凶神，主刑伤、疾病、意外之灾，乃西方之金象，与天刑同气连枝，司掌秋刑之肃。

• 玉堂：未日配玉堂，金玉满堂、富贵荣华之日。宜嫁娶、祈福、上任、修造、开市、交易、安葬，忌诉讼、争吵。据《协纪辨方书》卷七所载，玉堂为黄道吉神，主富贵、荣华、贵人扶持，乃殿堂之象，与明堂呼应，司掌夏末之华。

• 天牢：申日配天牢，牢狱困顿、束缚阻滞之日。宜祭祀、祈福、安葬，忌嫁娶、出行、开市、动土、上任。据《协纪辨方书》卷七所载，天牢为黑道凶神，主牢狱、困顿、诸事不顺，乃囚禁之象，北方水德之阴寒，司掌冬藏之锢锁。

• 玄武：酉日配玄武，暗昧不明、盗贼潜伏之日。宜祭祀、祈福、安葬，忌嫁娶、出行、签约、开市、动土。据《协纪辨方书》卷七所载，玄武为黑道凶神，主盗贼、暗昧、阴私之事，乃北方之水象，与天牢同属阴煞，司掌冬令之隐。

• 司命：戌日配司命，掌人生死、福禄寿考之日。宜嫁娶、祈福、出行、开市、动土、安葬、求医，忌诉讼、捕猎。据《协纪辨方书》卷七所载，司命为黄道吉神，主寿命、福禄、化解灾厄，乃天一/天府系统，戌位近乾天之门，司掌生命之枢。

• 勾陈：亥日配勾陈，牵连阻滞、纠缠不清之日。宜祭祀、祈福、安葬，忌嫁娶、出行、开市、动土、签约。据《协纪辨方书》卷七所载，勾陈为黑道凶神，主牵连、阻滞、纠缠是非，乃中央之土象，与金匮同宫异气，司掌四季之滞。

十二值神横跨了历法、择吉、信仰等数个领域，以下用表格呈现该概念里值神、地支配属、黄黑道归属、核心吉凶、宜忌事项的对照与配属关系：

值神	地支	黄黑道	核心吉凶	宜忌事项
青龙	子日	黄道	喜庆、财富、贵人	宜嫁娶出行，忌诉讼捕猎
明堂	丑日	黄道	功名、显达、文书	宜上任修造，忌诉讼争吵
天刑	寅日	黑道	刑伤、官司、血光	宜出师捕猎，忌嫁娶出行
朱雀	卯日	黑道	口舌、火灾、虚惊	宜祭祀祈福，忌嫁娶签约
金匮	辰日	黄道	财富、收藏、珍宝	宜开市交易，忌诉讼出行
天德	巳日	黄道	福德、化解、逢凶化吉	宜嫁娶求医，忌诉讼捕猎
白虎	午日	黑道	刑伤、疾病、意外	宜出师捕猎，忌嫁娶安葬
玉堂	未日	黄道	富贵、荣华、贵人	宜上任修造，忌诉讼争吵
天牢	申日	黑道	牢狱、困顿、阻滞	宜祭祀祈福，忌嫁娶上任
玄武	酉日	黑道	盗贼、暗昧、阴私	宜祭祀祈福，忌嫁娶签约
司命	戌日	黄道	寿命、福禄、化解	宜嫁娶求医，忌诉讼捕猎
勾陈	亥日	黑道	牵连、阻滞、纠缠	宜祭祀祈福，忌嫁娶出行

十二值神的定型与传承：

• 式盘萌芽：十二值神之名托始于式盘占候，然西汉汝阴侯一号盘（前165）仅刻十二月与二十八宿，未见十二神将之名；至王莽时期武威磨咀子式盘，天盘始刻徵明、天魁、从魁等十二神将，是为十二神与式盘结合之实物明证。此时之十二神尚属六壬系统，与后世大黄道十二值神同源而异流，初为天文占候之符号，后渐移于择吉之术。

• 东汉定型：班固《汉书·天文志》卷二十六确立"日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道"——黄道之名由此入正史。王充《论衡·难岁篇》卷二十四载"式上十二神登明、从魁之辈，工使家别谓之辰，谁也"——虽辨登明从魁为六壬十二神，然"十二神"之概念已深入民间择日。东汉以降，青龙、明堂等十二值神与登明从魁并行于式盘，各成体系。

• 隋唐分化：萧吉《五行大义》卷五引《玄女式经》详述六壬十二神将之配属，值神体系与六壬课式至此分流——六壬保留课式推演，值神蜕变为日辰标签。据《协纪辨方书》卷七考原所载，隋唐以降择日家将十二值神与十二建除并列：建除定日课之月令属性，值神定天神之吉凶方位，二者互补而成完形；卷七又引旧题·黄帝《神枢经》"青龙正月起子、明堂正月起丑、天刑正月起寅"等起例，值神之月内黄黑道配属由此厘定。

• 宋明扩散：佚名《选择宗镜》详论十二值神与建除之配合，"建日遇青龙则大吉，破日遇白虎则大凶"——值神与建除之叠加效应成为择日师之核心技艺。十二值神由此从宫廷历书扩散至民间通书，与二十四节气、六十甲子共构择吉之网。

• 清制钦定：允禄、梅珏成等奉敕编纂《协纪辨方书》卷七"义例五·黄道黑道"，将十二值神纳入国家历书之正式义例，各神所主、吉凶宜忌、起例歌诀一一厘定："寅申需加子，卯酉却在寅，辰戌龙位上，巳亥午上存，子午临申地，丑未戌上行"——值神由此从民间杂说升格为钦定择吉正法。

• 现代遗存：今日之老黄历、通胜、手机日历仍列"十二值神"，婚嫁择日、动土开工、出行远游，民间遇事必查青龙明堂。据卢央《中国古代星占学》所载，十二值神源于式盘占候而归于民俗择吉，其天神轮值机制实为东汉以降术数家层累建构之典型。据郑文光《中国天文学源流》所载，十二值神始终是中国择吉术的十二格吉凶罗盘。从西汉式盘到现代黄历，十二值神之演化揭示了术数层累建构之本质——借地支之壳，行天神之实，壳虽同而核已异。

十二值神之演化，是一部从式盘占候到神煞标签，从天文符号到钦定历书的完形历程。它回答了每日吉凶如何判定，更构建了以十二地支为骨、天神为肉之择吉坐标——子配青龙、丑配明堂、寅配天刑、卯配朱雀、辰配金匮、巳配天德、午配白虎、未配玉堂、申配天牢、酉配玄武、戌配司命、亥配勾陈，黄道六神主吉、黑道六神主凶。从西汉式盘到现代黄历，十二值神始终是中国择吉术的十二格吉凶罗盘。

P：你翻黄历看到”今日青龙黄道吉日”，大概不会想到这套系统最初是西汉式盘上的刻符——汝阴侯墓出土的式盘把十二月和二十八宿刻在一起，那是占卜工具，不是日历。更反常识的是，《协纪辨方书》卷七自己承认：黄道黑道”乃吉凶之别名，非有深义”——翻译过来就是”这只是个标签，没什么深奥道理”。最讽刺的是佚名《选择宗镜》，里面详细论证”建日遇青龙则大吉”，但青龙就是子、子就是青龙，同一个地支贴两个标签，然后互相叠加吉凶——这是术数家的左右互搏。所以下次看到”今日宜嫁娶·青龙黄道”，记住：你信的这套系统，钦定历书自己都说它没什么深义。

S：
班固《汉书·天文志》卷二十六，东汉
王充《论衡·难岁篇》卷二十四，东汉
旧题·黄帝《神枢经》
萧吉《五行大义》卷五，隋朝
佚名《选择宗镜》，清朝
允禄、梅珏成《协纪辨方书》卷七，清朝
魏征等《隋书·律历志》，唐朝
郑文光《中国天文学源流》，科学出版社，1979年
冯时《中国天文考古学》，社会科学文献出版社，2001年
卢央《中国古代星占学》，中国科学技术出版社，2007年

R：