闽人三十六姓是哪三十六姓?

Q：闽人三十六姓分别是哪三十六姓？

A：闽人三十六姓分别是蔡、郑、金、林、梁、陈、王、李、毛、阮、杨、程、周、孙、曾、魏、高、吴、黄、许、沈、翁、马、钱、叶、郭、谢、薛、苏、赵、刘、方、何、红、田、宗、范等等可考三十余姓。

E：闽人三十六姓，又称福建三十六姓，指明洪武二十五年明太祖赐迁琉球的福建籍航海与文教移民群体，定居琉球那霸久米村，专司中琉朝贡航海、外交文书与汉文教育。据夏子阳《使琉球录》所载，琉球国大夫、长史、都通事等职位”择三十六姓中识汉字、汉音者为之；土人不与焉”，后裔累世出仕三司官、紫金大夫等职，是维系中琉宗藩关系近500年的核心人力支柱与技术垄断集团。其”三十六”为虚数，实系洪武至万历年间分批赐迁、本土选拔与续补形成的动态姓氏集合，可考者三十余姓；中文称”闽人三十六姓”以标其福建源流，日文与冲绳语境则称”久米三十六姓”以指其久米村聚落。现存最早入琉且载于家谱者为蔡、林、金、郑、梁、红、陈七姓，其中红氏后被富岛壮英研究排除在三十六姓正册之外。据谢必震研究，”三十六”仅为概数，实际迁入琉球者远超三十六姓；明廷此举亦使往返中琉贸易的闽人获得合法地位，消除了海禁与反海禁的矛盾。

• 蔡氏：蔡温官至三司官，被尊为"琉球古今独步的大政治家"，12岁受封若秀才，15岁举秀才，19岁任通事，辅政数十年，于雍正年间制定《位阶定》，铸造琉球王国史上唯一短暂的"小康时代"。蔡铎、蔡应瑞与其共同参与编纂《琉球国中山王府官制》。蔡温曾来福建学习天文地理与测量之学等经世致用之学。

• 郑氏：郑迵任三司官，万历三十七年萨摩藩入侵时主张抗战，宁死不屈，万历三十九年被萨摩藩处死（一说烹刑，一说斩首），为久米村士族抗萨殉国的标志性人物。后裔郑思善曾来福建学习五方旗绣龙凉伞、绸纱与漆器制法。

• 金氏：金正春任久米村总役，康熙十年（一说十一年）上奏尚贞王请求建立至圣庙，据汪楫《琉球国新建至圣庙记》所载，康熙十二年始建，康熙十三年竣工，奠定久米村儒学教育物质基础。

• 林氏：林氏为久米村大姓，东恩纳宽惇据《历代宝案》统计90人，为久米村大姓。后裔林世功为末代官生，光绪六年十月十八日在北京总理衙门外自杀殉国，留下绝命诗"古来忠孝几人全，忧国思家已五年。一死犹期存社稷，高堂专赖弟兄贤"，清廷赐银200两葬于通州张家湾。林氏分支改姓新垣，新垣世璋家谱明确记载"原是福建福州府闽县林浦之人"。

• 梁氏：梁氏始祖梁嵩，福建长乐人，永乐年间入琉，东恩纳宽惇据《历代宝案》统计从事贡赐贸易者160人，为久米村人数最多之姓。执掌王府文案，参与朝贡文书撰写与礼制事务，为久米村行政中坚力量。

• 陈氏：陈氏为久米村早期赐迁姓氏，永乐年间入琉，东恩纳宽惇统计59人。后裔陈有宪于嘉庆二十二年赴福建学习贮米法，为三十六姓中唯一有粮食仓储技术学习记录的家族。陈氏家谱序与红氏家谱序文字几乎完全相同，有抄袭伪造之嫌。

• 王氏：王氏为漳州府龙溪县人，万历十九年奉旨补迁中山，以补三十六姓缺额，东恩纳宽惇统计21人，主要参与航海事务。

• 毛氏：毛氏始祖毛国鼎，漳州府龙溪县人，万历三十五年入琉。无嗣，崇祯十六年过继郑藩献之长子郑樽金为嫡子，改名毛世显。后裔至今已传15世以上，在琉球分为6个家族、2000余人，为三十六姓中后裔人口最多的姓氏之一。1980年毛氏后人首次回漳州角美寻根。

• 阮氏：阮氏为漳州府龙溪县人，万历年间入琉，东恩纳宽惇统计8人。九世孙阮宣诏在琉球灭国后冒着生命危险保存了《历代宝案》——这部收录1424年至1867年间琉球与中国明清两朝往来公文、跨度443年的总集，是研究中琉交往史不可替代的第一手文献。后裔成立"阮氏我华会"，"我华"即"我是中华人"之意。

• 红氏：红氏为洪武永乐年间迁入久米村，东恩纳宽惇据《历代宝案》统计从事贡赐贸易者29人，为久米村重要姓氏。富岛壮英研究认为红氏"迁人原因不详且排除在'三十六姓'之外"。红氏家谱序与陈氏家谱序文字几乎完全相同，有抄袭伪造之嫌。红氏到8世才发祥，七世春贵生三子，长子次子分别迁出首里与泉崎村。

• 程氏：程顺则生于康熙二年、卒于雍正十二年十二月八日，康熙五十七年奏请建立明伦堂，为琉球首座官方儒学教育机构。康熙四十二年奉法司之令，与蔡铎、蔡应瑞共同编纂《琉球国中山王府官制》，历时三年于康熙四十五年呈献尚贞王，确立九品十八阶官制。又在福州柔远驿候风期间编纂《指南广义》凡38章、附录5章，系统记录中琉针路与地理坐标，被国务院《钓鱼岛是中国的固有领土》白皮书引用。其在福州刊刻《雪堂燕游草》诗文集带回琉球，开创琉球汉文学新风，《皇清诗选》收录其20多首诗文，为该选本中最重要的域外诗人代表。康熙四十五年入京朝贡后，特至山东曲阜参拜孔子故居及孔林圣墓，行三跪九叩大礼。

• 杨氏：杨明州为浙江台州府人，崇祯二年漂至琉球八重山，顺治五年入籍久米村，是三十六姓中唯一明确来自浙江的成员，母语方言为吴语台州话。

• 曾氏：曾氏始祖曾璜，顺治十三年自琉球本地入籍久米村，娶蔡通事蔡培次女为妻，是久米村跨族群联姻的典型案例，说明三十六姓体系并非封闭的福建移民圈。

• 李氏：东恩纳宽惇据《历代宝案》统计李氏23人，世代出仕通事。富岛壮英研究将李氏列为"万历初年至康熙初年移入的琉球人姓氏"，可能非福建迁入而是琉球本地人入籍，与曾璜类似，存在祖源争议。

• 周氏：富岛壮英研究认为周国成为"万历初年至康熙初年移入的琉球人姓氏"，可能非福建迁入而是琉球本地人入籍。

• 孙氏：孙氏家谱创修于康熙二十六年，早于康熙二十九年琉球国王下令大规模修谱。富岛壮英研究认为孙自昌为"移入的琉球人姓氏"，可能非福建迁入。

• 魏氏：魏氏后裔魏士哲，1688年以通事身份来福州时师从名医黄会友，20日内学会补唇术。翌年回琉球后为尚贞王之孙尚益（后即尚益王）等5人成功施行修补兔唇手术，成为琉球早期以传统麻醉法施行补唇手术的医师，后获封紫金大夫。后裔魏学源曾来福建学习律法。

• 高氏：东恩纳宽惇据《历代宝案》统计高氏24人，人数较多。据吴霭华研究，高氏"不是新入籍的久米村人"，谢必震则认为是闽人三十六姓，争议较大。

• 吴氏、黄氏：东恩纳宽惇据《历代宝案》统计吴氏、黄氏各1人。据吴霭华研究，二姓"不是新入籍的久米村人"，谢必震则认为是闽人三十六姓，争议较大。

• 沈氏、田氏、宗氏、马氏、钱氏、范氏：富岛壮英二十五姓研究中均有出现，东恩纳宽惇统计沈氏12人、田氏9人、宗氏5人、马氏3人、钱氏2人、范氏1人。据吴霭华研究，六姓"皆不是新入籍的久米村人"，谢必震则认为是闽人三十六姓，争议较大。

• 翁氏、郭氏：谢必震从明代中琉交往诸书中辑录为闽人姓氏，但认为"有待进一步收集资料加以确认"。

• 许氏、薛氏、苏氏、赵氏、刘氏、方氏、何氏：富岛壮英二十五姓研究中未出现，谢必震四十一姓中列入但缺乏具体记载，具体事迹缺载。

• 叶氏、谢氏：叶氏在《历代宝案》中6人，谢氏载于谢必震41姓中，但缺乏具体事迹记载。

闽人三十六姓横跨了历史、外交、语言等数个领域，以下用表格呈现该概念里各姓氏、核心人物、主要职能与历史地位的对照与配属关系：

姓氏	核心人物	主要职能	历史地位
蔡氏	蔡温、蔡铎、蔡应瑞	三司官、官制编纂	琉球”小康时代”铸造者
郑氏	郑迵	三司官、抗萨殉国	久米村忠义精神象征
金氏	金正春	久米村总役、建庙	孔庙创建推动者
林氏	林世功、新垣世璋	官生、武术家	末代殉国者与姓氏衍化样本
梁氏	梁嵩	文书制度	汉文行政体系中坚力量，人数最多
陈氏	陈有宪	后勤技术	唯一粮食仓储技术学习记录
王氏	—	航海补迁	万历补迁先驱
毛氏	毛国鼎、毛世显	航海、家族存续	后裔最兴旺的补迁姓氏
阮氏	阮宣诏	航海、档案保存	《历代宝案》守护者
红氏	—	贡赐贸易	久米村重要姓氏，但排除在36姓外
程氏	程顺则	教育、官制、航海文献	唯一横跨文教制度航海三大领域
杨氏	杨明州	航海	唯一浙江籍成员
曾氏	曾璜	入籍联姻	琉球本地人跨族群入籍样本
李氏	—	通事	可能为琉球本地人入籍，祖源争议
周氏	—	王府文书	可能为琉球本地人入籍
孙氏	—	朝贡航海	家谱创修最早，但可能为本地人入籍
魏氏	魏士哲	医学	琉球早期以传统麻醉法施行补唇手术
高氏	—	朝贡事务	二十四人但争议较大
吴氏	—	朝贡事务	一人，争议较大
黄氏	—	朝贡事务	一人，争议较大
沈氏	—	朝贡事务	十二人，争议较大
田氏	—	朝贡事务	九人，争议较大
宗氏	—	朝贡事务	五人，争议较大
翁氏	—	朝贡事务	有待进一步确认
马氏	—	朝贡事务	三人，争议较大
许氏	—	朝贡事务	史料缺载
钱氏	—	朝贡事务	二人，争议较大
叶氏	—	朝贡事务	六人，缺乏具体事迹
郭氏	—	朝贡事务	有待进一步确认
谢氏	—	朝贡事务	缺乏具体事迹记载
薛氏	—	朝贡事务	史料缺载
苏氏	—	朝贡事务	史料缺载
赵氏	—	朝贡事务	史料缺载
刘氏	—	朝贡事务	史料缺载
方氏	—	朝贡事务	史料缺载
何氏	—	朝贡事务	史料缺载
范氏	—	朝贡事务	一人，争议较大

闽人三十六姓的赐迁与存续：

• 洪武定谳：明洪武二十五年明太祖赐闽中舟工三十六姓移居琉球，以便往来朝贡。初居那霸港浮岛，建久米村，赐免税土地与俸米保障，确立技术移民的官方地位。据《明史·琉球传》所载，明太祖"赐闽中舟工三十六姓，以便往来"。现存最早入琉者为蔡、林、金、郑、梁、红、陈七姓。

• 永乐建庙：明永乐二十二年闽人三十六姓于久米村创建天妃庙，据《球阳》所载"昔闽人移居中山者创建庙祠，为同祈福"。妈祖自此成为琉球最崇信的航海保护神，天妃庙即后世所称天妃宫，亦成为久米村信仰中心。此为久米村最早有明确纪年的文化建筑，标志从居住点到文化社区的转变。

• 成化学制：明成化十八年后，入国子监学习几乎成为久米村人专属特权，持续320余年之久。琉球官生多从久米村选拔，形成对华文化认同的制度化管道，亦使久米村成为琉球汉学教育的核心输出地。

• 万历变局：万历三十四年三十六姓仅存六姓，明廷再赐续赐，漳州王氏、毛氏、阮氏等奉命迁往琉球，形成动态续补机制。万历三十七年萨摩藩入侵，久米村遭受重创，部分姓氏在战乱中失传。此后琉球实施两属体制，久米村人在日清两套秩序间进行双重表演。

• 明清坚守：清军入关后久米村人拒绝剃发易服，维持汉人传统。萨摩藩统治期间，村内限制日语使用，以汉语为村内主要语言，拒绝穿和服，形成嵌入琉球社会的文化孤岛，与周边聚落长期保持建筑、语言、习俗上的区隔。

• 明治终结：清光绪五年日本吞并琉球，改冲绳县，久米村华裔士族官方外交职能终结。末代官生林世功于光绪六年在北京总理衙门外自杀殉国，留下绝命诗二首，清廷赐银二百两葬于通州张家湾。

• 当代复兴：1913年久米村人筹建久米崇圣会，次年登记法人社团，首任理事长国长掌政。1962年重建，1974年孔庙、明伦堂竣工。1987年后裔携家谱来闽寻根，1992年闽人三十六姓发祥地纪念碑揭幕。

闽人三十六姓从明初技术移民到琉球士族集团的500年历程，本质是航海技术与汉文公文能力的世袭垄断史。据《明史》所载，明代琉球朝贡171次，远超同期诸藩。他们并非单纯的文化使者，而是朝贡体系中不可替代的功能性节点——其文化传播是技术垄断的副产品。从蔡温铸造”小康时代”，到程顺则建立明伦堂确立汉学正统；从郑迵抗萨殉国到林世功北京自杀殉国，久米村士族以”中国人”身份在琉球政治中扮演了500年的关键角色。据赖正维研究，久米村鼎盛时期人口约5000，后裔约2万，而守护孔庙的久米崇圣会注册会员仅剩200余人。当代后裔多已融入冲绳社会，日常使用日语与冲绳方言，但久米崇圣会每年仍举行祭孔仪式，维持着与福建的文化纽带。蔡温后裔仲井真弘多新建冲绳至圣庙，顾天祐后裔翁长雄志获福州”荣誉市民”称号，新垣氏等久米村姓氏仍在冲绳延续。福州琉球墓园现存墓葬约10座，闽安镇墓群260余座，1980年列入福州市文物保护单位；谢必震团队梳理出福建涉琉遗址遗迹39处。赖正维《清代中琉关系研究》与《福州与琉球》构成制度延续的学术框架；吴永宁研究提示，福建家谱与久米村源流多缺呼应，族谱史料宜审慎使用。那霸至圣庙与福州柔远驿则成为这段跨国记忆的物质锚点。

P：大多数人知道久米村出了蔡温这样的大政治家，但很少有人意识到：这位被尊为”琉球古今独步”的三司官，其政治生涯中最隐秘的功绩不是铸造”小康时代”，而是在萨摩藩压力下主导了”双重表演”的应对策略——据学者研究，每当清朝册封使来访，他就以隐语掩饰日琉关系，把萨摩官吏藏进浦添的山村，让久米村人在中日两套秩序间演了200多年的戏。更反直觉的是，久米村鼎盛时期人口多达5000，如今冲绳后裔约有2万，但守护孔庙的久米崇圣会注册会员只剩200余人——5000到200的比例，直白地丈量着文化记忆的衰减速度。最讽刺的是，新垣氏（原姓林氏）中的一支源自久米村林氏，新垣世璋家谱里那句”原是福建福州府闽县林浦之人”，比任何学术专著都更诚实地记住了500年前的那条航线。福州仓山琉球墓园里那些”靠背椅样式”的墓葬——供案、碑牌、龟甲形土封宝顶、墓手、墓裙5部分构成的形制与明清福建龟甲墓大体一致，墓碑上从进贡使到水手再到漂流难民的身份分层，以及全部采用的中国年号纪年，默默证明这些死在福州的琉球人至死都认为自己是大清的子民。一条航线、两套秩序、五百年的表演——从政治伪装到人口衰减，从个体记忆到物质遗存，最终沉淀为福州郊外那些沉默的龟甲形土堆。

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夏子阳《使琉球录》，明朝
官修《球阳》，清朝
官修《位阶定》，清朝
官修《中山世谱》，清朝
官修《历代宝案》，清朝
邓汉仪《皇清诗选》，清朝
程顺则《指南广义》，清朝
程顺则《雪堂燕游草》，清朝
官修《明史·琉球传》，清朝
佚名《久米村系家谱》，清朝
新垣氏《新垣世璋家谱》，清朝
汪楫《琉球国新建至圣庙记》，清朝
官修《琉球国中山王府官制》，清朝
伊波普猷、真境名安興《琉球の五偉人》、小澤書店、1916年
東恩納寛惇『琉球の歴史』、至文堂、1966年
吴霭华《明清两代之中琉关系》，亚细亚书局，1974年
吴霭华《琉球历史上的久米村》，载于《教学与研究》，第13期，页码107-144，1985年
吴霭华〈十四至十九世纪琉球久米村人与琉球对外关系之研究〉，载于《国立台湾师范大学历史学报》，第19期，页码1-196，1991年
谢必震《中国与琉球》，厦门大学出版社，1996年
吴永宁《关于“闽人三十六姓”姓氏源流的探讨》，载于《福建省社会主义学院学报》，第2期，页码79-85，2010年
赖正维《清代中琉关系研究》，海洋出版社，2011年
中华人民共和国国务院新闻办公室《钓鱼岛是中国的固有领土》，人民出版社，2012年
赖正维《东海海域移民与汉文化的传播：以琉球闽人三十六姓为中心》，社会科学文献出版社，2016年
赖正维《福州与琉球》，福建人民出版社，2018年
喜舍场朝贤著，李艳丽译《琉球见闻录》，商务印书馆，2020年
刘丹《琉球墓园：中琉友好交往的见证》，福州市人民政府门户网站，2023年10月13日
邓倩倩《“琉球学”首席专家谢必震：板凳十年冷，一生赴“绝学”》，新华网，福建频道，2025年12月19日

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