八卦是哪八卦?

Q：八卦分别是哪八卦？

A：八卦分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

E：八卦是中国哲学与术数体系中表示宇宙万物八种基本状态的核心符号，由四象分化而来，是生成六十四卦及一切象数推演系统的逻辑基石。在生成链条中，八卦上承四象之阴阳老少，下启六十四卦之卦爻变化，为整个易学体系提供了由简驭繁的推演框架。在术数应用中，八卦贯通哲学本体论、天文八方分野、命理六爻推演、中医脏腑辨证、武术劲法变化、风水方位格局与道教仪式仪轨，是中国古代”象数思维”范式的最高结晶。

• 乾（天，西北）：象天行健，纯阳至健，为八卦之首。配西北方、五行属金，于天文为立冬之候、天门之位，于命理为父道君象，于中医为首与大肠，于武术为太极拳之掤劲起势，于风水为天门父位、宅之乾宫。乾之德，刚健中正，自强不息，为万物之始。

• 坤（地，西南）：象地势顺，纯阴至顺，为八卦之母。配西南方、五行属土，于天文为立秋之候、地户之位，于命理为母道众象，于中医为腹与脾，于武术为太极拳之捋劲承势，于风水为地门户位、宅之坤宫。坤之德，厚德载物，含弘光大，为万物之生。

• 震（雷，东方）：象雷震动，阳生于下，为长男之卦。配东方、五行属木，于天文为春分之候、雷门之位，于命理为长男，于中医为足与肝，于武术为太极拳之挤劲发势，于风水为雷门长男位、宅之震宫。震之德，动而奋发，震惊百里，为万物之启。

• 巽（风，东南）：象风入木，阴生于下，为长女之卦。配东南方、五行属木，于天文为立夏之候、风门之位，于命理为长女，于中医为股与胆，于武术为太极拳之按劲蓄势，于风水为风门长女位、宅之巽宫。巽之德，入而顺行，无孔不入，为万物之散。

• 坎（水，北方）：象水陷险，阳陷于阴，为中男之卦。配北方、五行属水，于天文为冬至之候、子月之位，于命理为中男，于中医为耳与肾，于武术为太极拳之采劲险势，于风水为休门中男位、宅之坎宫。坎之德，险而不失其信，行有尚，为万物之藏。

• 离（火，南方）：象火丽明，阴丽于阳，为中女之卦。配南方、五行属火，于天文为夏至之候、午月之位，于命理为中女，于中医为目与心，于武术为太极拳之挒劲明势，于风水为景门中女位、宅之离宫。离之德，明而继照，柔丽乎中正，为万物之显。

• 艮（山，东北）：象山静止，阳止于上，为少男之卦。配东北方、五行属土，于天文为立春之候、生门之位，于命理为少男，于中医为手与胃，于武术为太极拳之肘劲止势，于风水为生门少男位、宅之艮宫。艮之德，止其所止，动静不失其时，为万物之成。

• 兑（泽，西方）：象泽悦乐，阴见于上，为少女之卦。配西方、五行属金，于天文为秋分之候、惊门之位，于命理为少女，于中医为口与肺，于武术为太极拳之靠劲悦势，于风水为惊门少女位、宅之兑宫。兑之德，悦而和说，朋友讲习，为万物之收。

八卦横跨了哲学、天文、中医等数个领域，以下用表格的方式更直观地呈现该概念里卦象、卦德、方位、五行、人伦、部位、门位的对照与配属关系：

八卦	卦象	卦德	方位	五行	人伦	部位	门位
乾	天	健	西北	金	父	首	天门
坤	地	顺	西南	土	母	腹	地户
震	雷	动	东	木	长男	足	雷门
巽	风	入	东南	木	长女	股	风门
坎	水	陷	北	水	中男	耳	休门
离	火	丽	南	火	中女	目	景门
艮	山	止	东北	土	少男	手	生门
兑	泽	悦	西	金	少女	口	惊门

八卦的生成与演化：

• 经典初义：「八卦」一词典出《周易·系辞上》：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」伏羲画卦传说见于《尚书·序》及《史记·日者列传》，谓伏羲氏仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，始作八卦以通神明之德、类万物之情。此为先秦时期八卦进入文化体系的关键叙事，然考古发现表明八卦符号至迟在殷周之际已见于数字卦与龟卜遗存。

• 先秦筮法：《左传》《国语》所载春秋时期筮例，八卦已用于重卦推演，六爻之动、三极之道渐成体系。战国楚地出土帛书《周易》与竹简《周易》，卦序与今本有异，可见八卦在先秦并非单一固定形态，而是存在多种卦序与阐释传统。

• 西汉象数：京房《京氏易传》创八宫卦序，以乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑为序，每宫八卦，八八六十四卦，纳甲法由此而生。京房以八卦配干支、配五行、配四时，将八卦完全纳入象数推演的技术框架。此时期八卦与天文历法系统深度合流，八卦方位与二十四节气、二十八宿形成固定配属。

• 东汉纬书：八卦配九宫、配九州分野见于《乾凿度》《通卦验》等纬书，八卦由此从筮法工具扩展为宇宙论图式。郑玄注《周易》，以「乾坤六子」释八卦家庭伦理结构，乾父坤母、震长男巽长女、坎中男离中女、艮少男兑少女，八卦成为宗法伦理的宇宙论投射。

• 魏晋玄学：王弼《周易略例·明象》提出「得意忘象，得象忘言」，对汉儒象数八卦学进行哲学化重构。王弼以「卦者，时也；爻者，适时之变也」解八卦，将八卦从固定的象数符号转化为动态的时义系统，为宋明理学易学的兴起奠定方法论基础。

• 北宋图书：邵雍《皇极经世书》创立先天八卦与后天八卦之分，先天八卦乾南坤北、离东坎西，后天八卦离南坎北、震东兑西。邵雍《观物外篇》云：「先天之学，心也；后天之学，迹也。」先天八卦为体、后天八卦为用，此说成为后世图书易学的标准框架。周敦颐《太极图说》以八卦为五行生成之序，朱熹《周易本义》首列先天后天二图，八卦图式由此成为理学宇宙论的标准视觉符号。

• 道教应用：八卦图在道教中成为核心仪式符号与宇宙模型。太上老君八卦炉见于《西游记》文学演绎，其源可溯至道教丹鼎派以八卦配炉鼎方位。神霄派雷法以八卦罡步踏斗，净明道以八卦图式布局坛场。道教宫观建筑多以八卦方位定山门朝向，八卦成为道教空间神圣化的基本工具。

• 明清术数：八卦掌武术流派由董海川于清咸丰年间创派，以绕圆走转、变掌换势模拟八卦方位变化，乾坎艮震巽离坤兑八掌对应八方。太极拳八法「掤捋挤按采挒肘靠」与八卦相配，乾掤坤捋、震挤巽按、坎采离挒、艮肘兑靠，八卦成为内家拳劲法变化的底层坐标。此时期风水术数中，玄空飞星、八宅明镜皆以八卦为操作核心，八卦从精英哲学彻底下沉为民间日用工具。

八卦作为万物八种基本状态的统称，自先秦经典发端，历经西汉象数、魏晋玄学、北宋图书与明清术数化，形成了一条从宇宙生成论到民间操作层的完整阐释链。它既是四象向下展开的第三级分化，也是六十四卦生成的直接前提；既是哲学层面的万物分类原型，也是术数层面的方位操作总纲。在生成体系中，八卦上承四象而下启六十四卦；在方位体系中，八卦之八方定位为风水、武术、建筑确立了空间坐标；在中医体系中，八卦之脏腑配属为辨证论治提供了象数框架；在武术体系中，八卦之八法八掌为内家拳确立了劲法与走位的基本范式。

P：你可能不知道，八卦图在今天最常见的身份不是哲学符号，而是韩国国旗——太极八卦旗。但韩国人只取了乾、坤、坎、离四卦，放在四个角上，中间是太极图。这相当于把八卦裁了一半，而且裁得很有讲究：乾天坤地、坎水离火，正好是构成宇宙的最小元素集。更反直觉的是，这个设计不是韩国人原创，而是1882年清朝外交官马建忠帮朝鲜王朝设计的，灵感来自《周易》的”天地水火”四正卦。所以当你在韩国街头看到太极旗时，你看到的其实是一百四十年前一位中国官员对八卦的极简主义改造——他把八卦从六十四种变化压缩成了四种基本元素，然后这面旗就成了一个国家的脸。而八卦本身的发明者如果知道这件事，可能会先惊讶于自己的分类法能走这么远，然后吐槽：「我只画了八条线，你们就用来建国了？」

S：
旧题·孔子《周易·十翼·系辞》，西汉
旧题·孔安国《尚书序》，东晋
司马迁《史记·日者列传》，西汉
京房《京氏易传》，西汉
郑玄《周易注》已佚，收入李鼎祚《周易集解》，东汉，
王弼《周易略例》，三国
邵雍《皇极经世书》，北宋
周敦颐《太极图说》，北宋
朱熹《周易本义》，南宋
孙禄堂《八卦拳学》，陆海军日报馆，1917年

R：