Q：五色旗的五色分别是哪五色？
A：五色旗的五色分别是红、黄、蓝、白、黑。
E：五色旗为中华民国早期（1912—1928年）法定国旗，旗面由红、黄、蓝、白、黑五色横条自上而下排列，象征汉、满、蒙、回、藏五族共和——五色对应五族之说，为民国初年通行解释。其旗式与清朝北洋海军提督将旗一脉相承，1906年同盟会讨论《革命方略》时首次提出，由清末立宪派代表人物赵凤昌具体设计，1911年10月鄂军都督府已使用五色旗标识，代表汉满蒙回藏五族，12月上海共和联合会大会确认以五色旗为国旗，1912年1月10日代行临时参议院职权的各省代表会议议决”以五色旗为国旗定式”，因孙中山1月12日《复参议院论国旗函》坚决反对而暂缓，3月11日《中华民国临时约法》已明文规定”中华民国之国旗，用五色旗”，5月10日迁到北京的临时参议院再次表决一致通过，6月8日由袁世凯以临时大总统令公布施行，至1928年12月29日东北易帜后退出政治舞台。作为民国首面法定国旗，五色旗的十六年余寿命浓缩了从帝制到共和的制度转型，亦是中国近代国家象征建构之典型案例。
• 红色（代表汉族）：红色象征汉族，为五色之首，居旗面最上方。民国初年通行解释以五色代表汉满蒙回藏五族，红色在此框架下对应汉族；然孙中山在《复参议院论国旗函》中明确指出"其用意为五大民族，然其分配代色，取义不确"，认为五色与五族之对应逻辑并不严密。红色在中国传统文化中亦象征南方、火德与革命之血。
• 黄色（代表满族）：黄色象征满族，居红色之下。民国初年通行解释以黄色对应满族；然孙中山在《复参议院论国旗函》中明确反对："其用意为五大民族，然其分配代色，取义不确，如以黄代满之类"。黄色在中国传统中为中央之色、土德之正。
• 蓝色（代表蒙古族）：蓝色象征蒙古族。民国初年通行解释以五色代表汉、满、蒙、回、藏五族共和，蓝色对应蒙古族。蓝色在传统五方色中代表东方、木德，亦寓青天之象。
• 白色（代表回族）：白色象征回族。民国初年通行解释以白色对应回族；1912年3月11日《中华民国临时约法》已明文规定"中华民国之国旗，用五色旗"，从法律层面确认了五色旗之国旗地位。白色在传统五方色中代表西方、金德，亦寓光明纯洁之义。
• 黑色（代表藏族）：黑色象征藏族，居旗面最下方。民国初年通行解释以黑色对应藏族。黑色在传统五方色中代表北方、水德，亦寓厚重沉稳之义。五色旗的肇建与退场：
• 海军旧制：李鸿章主持编纂之《北洋海军章程》载"提督用五色长方旗；诸将用三色长方旗；旗之上角各饰以锚形"。此五色长方旗为清朝北洋海军提督将旗，非国旗，其颜色顺序与民国五色旗不同，且上角饰以锚形。然其"五色长方"之制，为日后孙中山反对五色旗为国旗时所用之政治论据——孙中山在《复参议院论国旗函》中称"清国旧例，海军以五色为一、二品大官之旗，今黜满清之国旗而用其官旗，未免失体"。
• 沪上推举：据张永《从"十八星旗"到"五色旗"》所载，1911年12月4日，上海共和联合会大会确认以五色旗为国旗。据江苏省教育科学研究院《辛亥革命与赵凤昌》所载，赵凤昌与汤寿潜、程德全、陈其美诸人一起会议，制定国旗为五色，以代表汉、满、蒙、回、藏五族共和。此举旨在促使袁世凯倒戈、加速清廷退位，五色旗由此从海军官旗跃升为政治符号。
• 金陵议决：据临时参议院《关于以五色旗为国旗定式之决议》所载，1912年1月10日，代行临时参议院职权的各省代表会议议决"以五色旗为国旗定式"，咨请临时大总统孙中山颁行各省。然据孙中山《复参议院论国旗函》所载，1月12日孙中山咨复参议院，提出三条反对意见：其一，"清国旧例，海军以五色为一、二品大官之旗，今黜满清之国旗而用其官旗，未免失体"；其二，"其用意为五大民族，然其分配代色，取义不确，如以黄代满之类"；其三，"既言五族平等，而上下排列，仍有阶级"。孙中山主张待民选国会成立后付之国民公决，态度坚决地搁置了该方案。
• 约法颁行：1912年3月11日，《中华民国临时约法》已明文规定"中华民国之国旗，用五色旗"，从法律层面确认了五色旗之国旗地位。惟该约法仅作原则性规定，未明确国旗具体式样及军旗、商旗之区分。同年6月8日，袁世凯以临时大总统名义发布命令："参议院议决以五色旗为国旗，商旗适用国旗，以十九星旗为陆军旗，以青天白日旗为海军旗……本大总统按照约法第二十二条公布之。"至此，自1911年底以来的国旗之争尘埃落定，五色旗的法定地位与具体规制得以全面确立。
• 戊辰退场：1928年12月29日，张学良宣布东北易帜，服从国民政府，改悬青天白日满地红旗。五色旗自1912年6月8日正式公布为国旗，至此退出政治舞台，历时十六年余。其设计元素后为部分地方政权沿用，但法定国旗地位永不复返。五色旗从清朝海军提督旗的影子，到民国法定国旗，再到历史陈列馆中的文物，其十六年余政治生命是一部微缩的制度妥协史。红、黄、蓝、白、黑五色从未改变，但”五族共和”从革命理想退化为政治符号，最终随着国家统一进程而退出舞台。张永指出，五色旗取代十八星旗，标志着五族共和代替了狭隘的汉族立场被确立为国策，使国家转危为安；从五族共和到中华民族一体，五色旗之兴替映射了民族观念之深刻转型。五色旗作为政治符号，其意义并非铁板一块，而是随时代流转不断被重新诠释。孙中山的坚决反对与沪军都督府的定点生产，构成了这面旗帜最富张力的历史注脚——它从来不是某一群体的理想图腾，而是多方博弈与市井生意共同建构的制度化产物。当五色旗于1928年最后一次降下时，降下的不仅是一面旗帜，更是一个关于共和如何被想象、被建构、被重写、被经营的时代。
P：五色旗作为中华民国首面法定国旗，其旗式与清朝北洋海军提督将旗一脉相承。据孙中山《复参议院论国旗函》所载，”清国旧例，海军以五色为一、二品大官之旗，今黜满清之国旗而用其官旗，未免失体”——革命黜满清之国旗，而用其官旗，这恰是五色旗最精确的制度史注脚：它从来不是革命的理想，而是妥协的产物。更具反讽意味的是，孙中山始终反对的这面旗帜，却在其逝世后被国民政府废止；而据中国新闻网所载，1936年章太炎逝世时，其夫人汤国梨坚持用五色旗结彩以殓，”五色旗孙中山先生也赞成过，为什么不可以用”——革命旗帜的接受史，竟是一部”缔造者反对、继承者废除、反对者不弃”的悖论史。
S：
李鸿章《北洋海军章程》，清朝
鄂军都督府《安民布告》，1911年10月11日
临时参议院《关于以五色旗为国旗定式之决议》，1912年1月10日
孙中山《复参议院论国旗函》，1912年1月12日
孙中山《中华民国临时约法》，1912年3月11日
袁世凯《临时大总统令》，1912年6月8日
中国新闻网《章太炎为民国设计五色国旗》，2011年3月3日访问
张永《从”十八星旗”到”五色旗”——辛亥革命时期从汉族国家到五族共和国家的建国模式转变》，载于《北京大学学报（哲学社会科学版）》，第2期，页码106-114，2002年
马铭德《辛亥革命与赵凤昌》，载于《历史教学》，第7期，页码24-29，2003年
黄兴涛《重塑中华：近代中国”中华民族”观念研究》，北京师范大学出版社，2017年
陈良《“颜”外之意：辛亥革命前后的旗帜和颜色象征》，载入朱庆《民国研究》，社会科学文献出版社，第170-191页，2025年
R：五星红旗
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