十二中气是哪十二中气?

Q：十二中气分别是哪十二中气？

A：十二中气分别是雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。

E： 十二中气是中国古代历法以太阳黄经每30°等分黄道而定月建中点、置闰核心的天文节点体系，将雨水、春分等十二节点分配于十二月之内，无中气之月即置为闰月，为阴阳合历之数学骨架。与二十四节气之涵盖月初节令不同，十二中气强调月中之中点——正月建寅以雨水为中气、二月建卯以春分为中气；与十二星次之岁星分野不同，十二中气为太阳周年视运动之实测坐标。十二中气承西周圭表测影而生，为农事、历书之时间中轴，亦是西汉以降历法家层累建构之典型。

• 雨水：正月雨水，太阳黄经330°，冬去春来、气温回升之日。宜春耕备播、祈福祭祀、修造动土，忌安葬、远行。据《汉书·律历志》所载，雨水为正月中气，降雨开始、雨量渐增，乃春耕之信号，月建寅之中点，二十四节气之第二节点。

• 春分：二月春分，太阳黄经0°，昼夜平分、春季中点之日。宜播种插秧、立券交易、婚嫁出行，忌诉讼、动土。据《汉书·律历志》所载，春分为二月中气，阳光直照赤道、昼夜几乎等长，乃春季之腰，月建卯之中点，二十四节气之第四节点。

• 谷雨：三月谷雨，太阳黄经30°，雨生百谷、谷类生长之日。宜播种移苗、开市交易、祈福祭祀，忌安葬、远行。据《汉书·律历志》所载，谷雨为三月中气，雨量充足而及时、谷类作物茁壮成长，月建辰之中点，二十四节气之第六节点。

• 小满：四月小满，太阳黄经60°，麦粒饱满、夏熟作物灌浆之日。宜收割准备、修造动土、祈福祭祀，忌婚嫁、出行。据《汉书·律历志》所载，小满为四月中气，麦类等夏熟作物籽粒开始饱满而未成熟，月建巳之中点，二十四节气之第八节点。

• 夏至：五月夏至，太阳黄经90°，日北至、日长至之日。宜祭神祀祖、休养生息，忌动土、安葬。据《汉书·律历志》所载，夏至为五月中气，日光直射北回归线、北半球白昼最长，乃夏季之极，月建午之中点，二十四节气之第十节点。

• 大暑：六月大暑，太阳黄经120°，一年中最热、伏天鼎盛之日。宜防暑降温、静养调息，忌剧烈运动、远行。据《汉书·律历志》所载，大暑为六月中气，正值中伏前后、一年中最炎热时期，月建未之中点，二十四节气之第十二节点。

• 处暑：七月处暑，太阳黄经150°，暑气终止、炎热结束之日。宜秋收准备、修造动土、祈福祭祀，忌安葬、远行。据《汉书·律历志》所载，处暑为七月中气，暑气即将结束、天气将变得凉爽，月建申之中点，二十四节气之第十四节点。

• 秋分：八月秋分，太阳黄经180°，昼夜平分、秋季中点之日。宜收获贮藏、立券交易、婚嫁出行，忌诉讼、动土。据《汉书·律历志》所载，秋分为八月中气，日光直射点回到赤道、昼夜等长，乃秋季之腰，月建酉之中点，二十四节气之第十六节点。

• 霜降：九月霜降，太阳黄经210°，初霜降临、草木黄落之日。宜秋收冬藏、修造动土、祈福祭祀，忌婚嫁、出行。据《汉书·律历志》所载，霜降为九月中气，黄河流域初霜期与节令吻合、霜对农作物危害很大，月建戌之中点，二十四节气之第十八节点。

• 小雪：十月小雪，太阳黄经240°，开始下雪、初雪阶段之日。宜储备冬粮、修造动土、祈福祭祀，忌安葬、远行。据《汉书·律历志》所载，小雪为十月中气，北方冷空气势力增强、气温迅速下降，月建亥之中点，二十四节气之第二十节点。

• 冬至：十一月冬至，太阳黄经270°，日南至、日短至之日。宜祭天祀祖、进补养生，忌动土、安葬。据《汉书·律历志》所载，冬至为十一月中气，太阳几乎直射南回归线、北半球白昼最短，乃冬季之极，月建子之中点，二十四节气之第二十二节点。

• 大寒：十二月大寒，太阳黄经300°，一年最冷、数九严寒之日。宜闭户修养、静养调息，忌剧烈运动、远行。据《汉书·律历志》所载，大寒为十二月中气，数九严寒、一年中最寒冷的时候，月建丑之中点，二十四节气之第二十四节点。

十二中气横跨了历法、数学、农学等数个领域，以下用表格呈现该概念里中气、太阳黄经、月建配属、季节中点、置闰功能的对照与配属关系：

中气	太阳黄经	月建配属	季节中点	置闰功能
雨水	330°	正月寅	春季始腰	无中气即闰正月前
春分	0°	二月卯	春季中腰	无中气即闰二月前
谷雨	30°	三月辰	春季末腰	无中气即闰三月前
小满	60°	四月巳	夏季始腰	无中气即闰四月前
夏至	90°	五月午	夏季中极	无中气即闰五月前
大暑	120°	六月未	夏季末腰	无中气即闰六月前
处暑	150°	七月申	秋季始腰	无中气即闰七月前
秋分	180°	八月酉	秋季中腰	无中气即闰八月前
霜降	210°	九月戌	秋季末腰	无中气即闰九月前
小雪	240°	十月亥	冬季始腰	无中气即闰十月前
冬至	270°	十一月子	冬季中极	无中气即闰十一月前
大寒	300°	十二月丑	冬季末腰	无中气即闰十二月前

十二中气的定型与传承：

• 圭表萌芽：十二中气之源可追溯至西周以前之天文观测。据《尚书·尧典》所载，"日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬"——以昏中星定二分二至，此为十二中气四极之滥觞。西周以降，圭表测影之法渐兴，以日影最短定夏至、最长定冬至，春分秋分以昼夜等长为凭，十二中气之实测框架由此奠定。

• 西汉定型：落下闳等制《太初历》，首创"无中气置闰法"，将回归年24等分，从冬至起算，等间隔相间安排节气与中气。据《汉书·律历志》卷二十一上所载，"朔不得中，是为闰月"——中气必须在本月出现，无中气之月即置为闰月，此制从西汉太初元年沿用至明末，历1700余年而不改。

• 平气恒气：《太初历》以降，将一回归年长度等分成24份，每份约15.22日，从冬至开始依次相间安排节气与中气，此法称为平气或恒气。据《淮南子·天文训》卷三所载，二十四节气名称与顺序已同今制基本一致，十二中气作为月中之腰、月建之锚，由此定型。

• 定气初创： 北齐张子信发现太阳视运动不均匀。据《隋书·律历志》所载，“日行在春分后则迟，秋分后则速”——从现代天文学视角，此乃地球公转轨道椭圆所致。隋仁寿四年，刘焯于《皇极历》中据此将周天等分成24份，以太阳移行至各分点为节气时刻，间隔不均（冬至前后14日、夏至前后16日），此法称为定气。然定气当时仅用于历法计算，日用历谱仍用平气。

• 唐用定气：唐初历法在定朔、交食计算中已应用定气作为太阳改正，但注历依然采用平气。据《时宪历》沿革所载，一行《大衍历》始列日躔表，定气用于精密计算，平气用于民间历书，二者并行不悖。

• 清改定气：顺治二年，多尔衮颁行汤若望所献《西洋新法历书》，后定名《时宪历》，正式改平气为定气注历，以太阳实际黄经位置安排节气。据王锡阐《晓庵新法》所载，定气注历后可能出现"一月两中气"或"无中气不置闰"之反常，传统"无中气置闰"在定气法下失效，此成为清初中西历争之焦点。据梅文鼎《历学疑问补》所载，"置闰之理不明，民乃惑矣"——定气虽合天象，却乱了置闰之常。据郑文光《中国天文学源流》所载，十二中气之平气定气之争，实为历法"合天"与"便民"之永恒张力。

• 现代遗存：今日之农历仍沿用十二中气定月建、无中气置闰之制，二十四节气、七十二候、老黄历、农历APP皆以十二中气为骨架。据卢央《中国古代星占学》所载，十二中气从圭表测影到黄道等分，始终是中国历法调和太阳年与朔望月之数学枢纽。

十二中气之演化，是从圭表测影到黄道等分、从平气到定气的完形历程。它构建了以回归年为骨、朔望月为肉之时间中轴——雨水定寅腰、春分定卯腰、谷雨定辰腰、小满定巳腰、夏至定午腰、大暑定未腰、处暑定申腰、秋分定酉腰、霜降定戌腰、小雪定亥腰、冬至定子腰、大寒定丑腰，十二中气定十二月之腰，无中气即置闰。从西周圭表到现代农历，十二中气始终是中国历法的十二格数学罗盘。

P：你翻农历看到”闰七月”，大概不会想到这个闰字背后藏着一场持续一千七百年的数学妥协。十二中气不是天文观测，是古人假装太阳匀速运动算出来的——平气法把回归年24等分，每份15.22天，中气必须落在指定月份，没中气的月份就贴个”闰”标签。更反常识的是，清代顺治二年改用定气（真实太阳位置）后，历算家发现可能出现”一月两中气”——某个月有两个中气，那下个月无中气反而不置闰了。王锡阐在《晓庵新法》里吐槽：定气虽合天象，却乱了置闰之常。梅文鼎更直接：”置闰之理不明，民乃惑矣”——翻译过来就是”这么搞老百姓都懵了”。最讽刺的是，古人用平气法（假装太阳匀速运动）算了一千七百年，误差不超过一两天，而改成”更科学”的定气后，闰月反而算不明白了。所以下次看到农历闰月，记住：你信的这套系统，改成真实版后，古人自己都不会算了。

S：
《尚书·尧典》，上古
落下闳等《太初历》，已佚，班固《汉书·律历志》卷二十一上存其要，西汉
刘安《淮南子·天文训》卷三，西汉
班固《汉书·律历志》卷二十一上，东汉
刘焯《皇极历》，隋朝
僧一行《大衍历》，唐朝
王锡阐《晓庵新法》，清朝
梅文鼎《历学疑问补》，清朝
汤若望《西洋新法历书》，清朝
郑文光《中国天文学源流》，科学出版社，1979年
冯时《中国天文考古学》，社会科学文献出版社，2001年
卢央《中国古代星占学》，中国科学技术出版社，2007年

R：