十二节气是哪十二节气?

Q：十二节气分别是哪十二节气？

A：十二节气分别是立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

E：十二节气是中国古代历法以太阳黄经每15°偏移于中气而定月建之始、农事起点的天文节点体系，将立春、惊蛰等十二节点分配于十二月之初，为春耕播种之信号、岁时节庆之锚点。与十二中气之侧重月中中点不同，十二节气强调月初之节令——正月建寅以立春为节、二月建卯以惊蛰为节；与十二建除之择吉日课不同，十二节气为天文观测之实测坐标，无神煞吉凶之附加，纯为农事操作之时间框架。十二节气承西周二分二至而生，为播种、收获、祭祀之时间起点，亦是战国以降历法家层累建构之典型。

• 立春：正月立春，太阳黄经315°，冬尽春来、万物复苏之日。宜春耕备播、祈福祭祀、修造动土，忌安葬、远行。据《逸周书·时训解》所载，立春之日东风解冻、蛰虫始振、鱼上冰，乃一年农事之始，月建寅之首节，二十四节气之第一节点。

• 惊蛰：二月惊蛰，太阳黄经345°，春雷始鸣、蛰伏惊动之日。宜播种移苗、驱虫除害、开市交易，忌嫁娶、安葬。据《逸周书·时训解》所载，惊蛰之日桃始华、仓庚鸣、鹰化为鸠，蛰伏之虫因雷声惊而出走，月建卯之首节，二十四节气之第三节点。

• 清明：三月清明，太阳黄经15°，气清景明、万物皆显之日。宜扫墓祭祖、踏青郊游、植树造林，忌动土、嫁娶。据《逸周书·时训解》所载，清明之日桐始华、田鼠化为鴽、虹始见，乃春祭之重要时节，月建辰之首节，二十四节气之第五节点。

• 立夏：四月立夏，太阳黄经45°，夏季开始、万物生长之日。宜播种夏粮、防暑准备、祈福祭祀，忌安葬、远行。据《逸周书·时训解》所载，立夏之日蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生，乃夏季农事之始，月建巳之首节，二十四节气之第七节点。

• 芒种：五月芒种，太阳黄经75°，麦类成熟、谷类播种之日。宜收割小麦、播种晚稻、田间管理，忌嫁娶、出行。据《逸周书·时训解》所载，芒种之日螳螂生、鵙始鸣、反舌无声，乃夏收夏种之繁忙时节，月建午之首节，二十四节气之第九节点。

• 小暑：六月小暑，太阳黄经105°，暑气渐盛、伏天将至之日。宜防暑降温、田间灌溉、静养调息，忌剧烈运动、远行。据《逸周书·时训解》所载，小暑之日温风至、蟋蟀居壁、鹰乃学习，乃暑热渐盛之信号，月建未之首节，二十四节气之第十一节点。

• 立秋：七月立秋，太阳黄经135°，秋季开始、暑去凉来之日。宜秋收准备、晾晒谷物、祈福祭祀，忌安葬、动土。据《逸周书·时训解》所载，立秋之日凉风至、白露降、寒蝉鸣，乃秋季农事之始，月建申之首节，二十四节气之第十三节点。

• 白露：八月白露，太阳黄经165°，天气转凉、露水凝结之日。宜收获贮藏、播种冬麦、防寒准备，忌嫁娶、出行。据《逸周书·时训解》所载，白露之日鸿雁来、玄鸟归、群鸟养羞，乃秋收之重要时节，月建酉之首节，二十四节气之第十五节点。

• 寒露：九月寒露，太阳黄经195°，气温骤降、露水寒冷之日。宜秋收冬藏、播种越冬作物、储备粮食，忌安葬、远行。据《逸周书·时训解》所载，寒露之日鸿雁来宾、雀入大水为蛤、菊有黄华，乃深秋之农忙时节，月建戌之首节，二十四节气之第十七节点。

• 立冬：十月立冬，太阳黄经225°，冬季开始、万物收藏之日。宜储藏粮食、防寒保暖、祈福祭祀，忌动土、嫁娶。据《逸周书·时训解》所载，立冬之日水始冰、地始冻、雉入大水为蜃，乃冬季农事之始，月建亥之首节，二十四节气之第十九节点。

• 大雪：十一月大雪，太阳黄经255°，降雪增多、地面积雪之日。宜冬藏闭关、储备冬粮、防寒保暖，忌出行、动土。据《逸周书·时训解》所载，大雪之日鹖鴠不鸣、虎始交、荔挺出，乃严冬之信号，月建子之首节，二十四节气之第二十一节点。

• 小寒：十二月小寒，太阳黄经285°，寒气渐盛、数九开始之日。宜闭户修养、进补养生、防寒保暖，忌剧烈运动、远行。据《逸周书·时训解》所载，小寒之日雁北乡、鹊始巢、雉始雊，乃一年中最冷时期之开端，月建丑之首节，二十四节气之第二十三节点。

十二节气横跨了历法、农学、政治等数个领域，以下用表格呈现该概念里节气、太阳黄经、月建配属、季节起点、农事功能的对照与配属关系：

节气	太阳黄经	月建配属	季节起点	农事功能
立春	315°	正月寅	春季之始	春耕备播
惊蛰	345°	二月卯	仲春之动	播种移苗
清明	15°	三月辰	暮春之祭	扫墓踏青
立夏	45°	四月巳	夏季之始	播种夏粮
芒种	75°	五月午	仲夏之忙	夏收夏种
小暑	105°	六月未	盛夏之热	防暑灌溉
立秋	135°	七月申	秋季之始	秋收准备
白露	165°	八月酉	仲秋之收	收获贮藏
寒露	195°	九月戌	深秋之藏	秋收冬藏
立冬	225°	十月亥	冬季之始	储藏粮食
大雪	255°	十一月子	仲冬之寒	冬藏闭关
小寒	285°	十二月丑	隆冬之冻	闭户修养

十二节气的定型与传承：

• 星象萌芽：十二节气之源可追溯至远古天文观测。据《尚书·尧典》所载，"日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬"——以昏中星定二分二至，此为节气四极之滥觞，亦是古人以天象定农时之最初尝试。

• 月令雏形：夏代已有按月令安排农事之雏形。据《夏小正》所载，正月"启蛰"、二月"往耰黍樨"——虽无节气之名，已有按月安排农事之实，此为十二节气按月分配之远古基因。

• 八节确立：春秋时期，节气体系从四极扩展为八节。据《左传》所载，"分至启闭"——分（春分秋分）、至（夏至冬至）、启（立春立夏）、闭（立秋立冬），八节之框架由此确立，为十二节气之直接前身。

• 名称定型：西汉时期，二十四节气之名称已趋完整。据刘安《淮南子·天文训》卷三所载，二十四节气名称与顺序已同今制完全一致，立春、惊蛰等十二节气之名悉数定型，且与月令、物候、农事一一对应，十二节气之内容框架至此定型。

• 纳入历法：西汉时期，二十四节气正式纳入国家历法。落下闳等制《太初历》，首创"无中气置闰法"以调和太阳年与朔望月，十二节气与十二中气相间排列，共定岁时之框架。

• 精确测定：元代郭守敬制《授时历》，以四海测验与精密仪器测定节气时刻，回归年长度精确至365.2425日，与今制仅差26秒。据《元史·历志》所载，郭守敬创制简仪、仰仪、圭表等十七种天文仪器，节气测定之精度由此达古代巅峰。

• 非遗认定：2016年，二十四节气列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，十二节气作为其核心组成部分，从农耕历法升格为人类共同文化财富。今日之农历APP、节气养生、文创产品，皆以十二节气为时间锚点——立春吃春饼、清明扫墓、冬至吃饺子，十二节气已从天文节点演变为文化符号。

十二节气之演化，是从二分二至到月建节令、从天文观测到农事操作的完形历程。它构建了以太阳周年视运动为骨、农事物候为肉之时间框架——立春定寅首、惊蛰定卯首、清明定辰首、立夏定巳首、芒种定午首、小暑定未首、立秋定申首、白露定酉首、寒露定戌首、立冬定亥首、大雪定子首、小寒定丑首，十二节气定十二月之首。从西周二分二至到现代非遗，十二节气始终是中国农耕文明的十二格时间罗盘。

P：你立春吃春饼、冬至吃饺子的时候，大概不会想到节气养生虽古已有之，但近三十年在网络上获得集中放大。古人过节气是看天吃饭——立春意味着该耕地了，芒种意味着该割麦了，跟”养生”毫无关系。二十四节气歌”春雨惊春清谷天”是近代才编出来的口诀，清朝人背不出来。最讽刺的是2016年二十四节气申遗，联合国教科文组织官网的中文翻译把”节气”译成了”Solar Terms”——直译没错，但完全丢失了”节”与”气”的月初月中之分。所以下次发朋友圈”今日立春宜养肝”，记住：你信的这套养生系统，古人自己都没听说过。

S：
旧题·孔子编订《尚书·尧典》，上古
旧题·左丘明《左传》，春秋
佚名《夏小正》，战国
吕不韦《吕氏春秋·十二纪》，战国
佚名《逸周书·时训解》卷六，战国–西汉
刘安《淮南子·天文训》卷三，西汉
落下闳等《太初历》，已佚，班固《汉书·律历志》卷二十一上存其要，西汉
郭守敬《授时历》，收入宋濂等《元史·历志》，元朝
郑文光《中国天文学源流》，科学出版社，1979年
冯时《中国天文考古学》，社会科学文献出版社，2001年

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