十二地支是哪十二地支?

Q：十二地支分别是哪十二地支？

A：十二地支分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

E：十二地支是中国古代时空体系的底层符码与通用坐标，为十二辰之骨、十二生肖之肉、十二时辰之脉、十二月建之纲、十二方位之柄、十二长生之宫。与十天干相配成六十甲子以纪年纪日，与阴阳五行相配以推演吉凶，与二十八宿相配以分野天区。其以一套抽象符码贯通天文、历法、术数、医学、文字诸领域，奠定了中国传统学术”天地人共此一系”的宇宙模型——十二地支是根，十二辰、十二生肖、十二时辰、十二月建、十二方位、十二长生等诸十二之目皆从此生。

• 子：阳水，十二地支之首。象幼儿之形，本义为孳萌。对应正北、夜半、建子之月、仲冬、鼠。据商朝甲骨文所载，子为十二支之始，用以记日，纯为时间符号，尚无方位、属相之配。后世以子为阳气始生、万物孳萌之地，为六阳之首，冬至一阳来复所在，为十二辰之起点，亦为十二时辰之子时、十二生肖之子鼠所从出。

• 丑：阴土，阳气在上未降。象手之纽形，本义为纽芽。对应东北偏北、鸡鸣、建丑之月、季冬、牛。据东汉许慎《说文解字》所载，丑象手之形，万物纽芽未出。后世以丑为金库，又为十二月建之末，承子启寅，为阴极阳生之转关，十二辰之丑位、十二生肖之丑牛皆定于此。

• 寅：阳木，万物始发。对应东北偏东、平旦、建寅之月、孟春、虎。据西汉刘安《淮南子·时则训》卷五所载，孟春之月招摇指寅，寅为岁首之建，阳气自此萌动；又据东汉班固《汉书·律历志》卷二十一所载，太初改历，建寅为正。后世以寅为正月岁首，三统历建寅为正，万物始生之端，十二辰之寅位、十二生肖之寅虎、十二时辰之寅时皆从此定。

• 卯：阴木，阳气出土。象门之两扇，本义为冒地而出。对应正东、日出、建卯之月、仲春、兔。据东汉许慎《说文解字》所载，卯象门之两扇，万物冒地而出。后世以卯为木之帝旺，春分所在，阳气勃发，如门之开阖，十二辰之卯位、十二生肖之卯兔、十二时辰之卯时皆同此符。

• 辰：阳土，万物舒展。象崖下凿石振动，本义为震。对应东南偏东、食时、建辰之月、季春、龙。据西汉刘安《淮南子·天文训》卷三所载，辰为东南之维，阳气舒展、风雨施行。后世以辰为水库，又为三月建，清明谷雨所在，十二辰之名即取此辰，十二生肖之辰龙、十二时辰之辰时皆以此为基。

• 巳：阴火，阳气极盛。对应东南、隅中、建巳之月、孟夏、蛇。据东汉许慎《说文解字》所载，巳，已也，四月阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形；后世"巳象子未成形"之说，出段玉裁《说文解字注》引小徐附会。后世以巳为火之临官，立夏所在，阳极阴生之转关，如蛇之蜕旧更新。十二辰之巳位、十二生肖之巳蛇、十二时辰之巳时共此一格。

• 午：阳火，阳极阴生。象舂米木杵，本义为仵。对应正南、日中、建午之月、仲夏、马。据西汉刘安《淮南子·天文训》卷三所载，午为日中之方，阳极阴生，如离火文明。后世以午为火之帝旺，夏至所在，日中之方，十二时辰之午时即取此午，十二生肖之午马、十二方位之正南皆从此出。

• 未：阴土，万物成有滋味。象木之枝叶重叠，本义为味。对应西南偏南、日昳、建未之月、季夏、羊。据东汉许慎《说文解字》所载，未象木之枝叶重叠，万物成有滋味。后世以未为木库，六月建所在，小暑大暑所在，十二辰之未位、十二生肖之未羊、十二长生之木墓皆寄于此。

• 申：阳金，万物收敛。象闪电伸展，本义为伸。对应西南、晡时、建申之月、孟秋、猴。据东汉班固《汉书·律历志》卷二十一所载，申为孟秋之位，万物收敛，金风肃杀。后世以申为金之临官，立秋所在，十二辰之申位、十二生肖之申猴、十二时辰之申时同符共位。

• 酉：阴金，万物之老。象酒器之形，本义为就。对应正西、日入、建酉之月、仲秋、鸡。据东汉许慎《说文解字》所载，酉象酒器，万物之老，阴气就之。后世以酉为金之帝旺，秋分所在，日落之方，十二辰之酉位、十二生肖之酉鸡、十二时辰之酉时皆以此为准。

• 戌：阳土，万物入戍。象斧钺之形，本义为灭。对应西北偏西、黄昏、建戌之月、季秋、狗。据西汉刘安《淮南子·天文训》卷三所载，戌为乾宫之始，阴气闭藏、万物入戍。后世以戌为火库，九月建所在，寒露霜降所在，十二辰之戌位、十二生肖之戌狗、十二时辰之戌时皆定于此。

• 亥：阴水之藏，阴极阳生。据东汉许慎《说文解字》所载，亥，荄也，十月微阳起接盛阴，从二，古文上字；段玉裁《说文解字注》谓"亥，古文豕字"，乃后世附会。对应西北、人定、建亥之月、孟冬、猪。中方生肖亥为家猪，民俗层；日方《和汉三才図会》卷十六钉亥为野猪，二者不同。后世以亥为木之长生，立冬所在，阴气极盛，阳将复生。十二辰之亥位、十二生肖之亥猪、十二长生之木生皆从此出。

十二地支横跨了天文、历法、术数等数个领域，以下用表格的方式更直观地呈现该概念里地支、阴阳、五行、生肖、方位、时辰、月建、季节、字源本义的对照与配属关系：

地支	阴阳	五行	生肖	方位	时辰	月建	季节	本义
子	阳	水	鼠	正北	夜半	建子	仲冬	婴儿
丑	阴	土	牛	东北偏北	鸡鸣	建丑	季冬	手纽
寅	阳	木	虎	东北偏东	平旦	建寅	孟春	箭靶
卯	阴	木	兔	正东	日出	建卯	仲春	门扇
辰	阳	土	龙	东南偏东	食时	建辰	季春	振动
巳	阴	火	蛇	东南	隅中	建巳	孟夏	阳气已出
午	阳	火	马	正南	日中	建午	仲夏	木杵
未	阴	土	羊	西南偏南	日昳	建未	季夏	枝叶
申	阳	金	猴	西南	晡时	建申	孟秋	闪电
酉	阴	金	鸡	正西	日入	建酉	仲秋	酒器
戌	阳	土	狗	西北偏西	黄昏	建戌	季秋	斧钺
亥	阴	水	猪	西北	人定	建亥	孟冬	荄（根）

十二地支的生根与分枝：

• 记日初义：十二地支之观念源于上古天文观测与记日需要，作为时间符号定型于商朝。商朝甲骨文中已有完整的十二支之名，用以记日，纯为时间符号，尚无方位、月份、属相之配。据郭沫若主编《甲骨文合集》所载，十二支在甲骨文中为干支纪日之专称，与天干相配成六十甲子，为最早的系统性时间编码。

• 字源分化：战国至秦汉，十二地支之字源逐渐明晰。东汉许慎《说文解字》释地支本义：子象幼儿，丑象手之纽，寅象引弓，卯象门之冒，辰象蜃之震，巳象子之起，午象杵之仵，未象木之味，申象电之伸，酉象酒之就，戌象钺之灭，亥象豕之核。十二字各有本义，与后世方位、生肖、五行之配属本无关联，为文字学独立系统。

• 三层配属：秦汉以降，十二地支之三层应用完全分化。西汉刘安《淮南子·时则训》卷五以十二地支为月建之纲，定十二月之干支；《淮南子·天文训》卷三以十二地支为时辰之准与方位之绳，分一日为十二时、配八方加四隅为十二方。三层应用共用一个地支系统，但各有所主：月建主岁事，时辰主日事，方位主空间。此为中国古代时空合一思维之典型表达，十二地支遂从记日符号升格为通用坐标。

• 术数整合：唐宋以降，十二地支为术数学之核心坐标。八字命理以地支定月令，掌五行之旺衰；六壬神课以地支定天盘地盘，占人事之吉凶；风水择吉以地支定方位，分二十四山；子午流注以地支定经脉气血之盛衰。十二地支配五行、阴阳、六冲、六合、三合、三会，成为数术推演之时空通用符码。十二辰、十二生肖、十二长生、十二天将等皆从此十二符码各取一维而展开。

• 现代遗存：今日之地支仍深嵌于日常生活。子鼠丑牛人人皆知；子时午时仍为日常用语；农历正月建寅、二月建卯之制仍载于历书；八字算命以地支定格局；子午流注以地支定针灸时辰。从甲骨文到现代农历，从殷商到当代，十二地支始终是中国文化的时空基因与通用符码。

十二地支之演化，是一部从记日符号到时空坐标，再到三层分化与通用符码的完形历程。它回答了时间如何标记，又解决了空间如何定向，更构建了时空合一的宇宙模型——同一套十二地支，既指月又指时又指方，天地人共此符码。从殷商到现代，十二地支始终是中国文化的十二格时钟：一岁十二转，一日十二时，一方十二向，人人有其支，时时有其位，处处有其方。而十二辰、十二生肖、十二时辰、十二月建、十二方位、十二长生等诸十二之目，皆从此十二符码各取一维而展开——十二地支是根，诸十二是枝，根深则枝茂，源远则流长。

P：在古代吃透十二地支，等于同时拿到了GPS、原子钟、生物节律仪和大数据模型的超级管理员权限——天子靠它颁政令，将军靠它分野排兵，太医靠它子午流注下针，钦天监靠它定历法推吉凶。十二辰、十二生肖、十二时辰、十二月建、十二方位、十二长生，所有”十二”家族都是从这个母体编译出来的应用层。但最反常识的是：同一个”寅”字，正月叫寅月、凌晨叫寅时、东北偏东叫寅方——古人用同一个字干三件事，居然没死机。更反常识的是，五行只有五个，地支却有十二个，怎么配？答案是”寄宫”——土硬塞进火宫，四行各领三个地支，数学上根本除不尽。还有，为什么是这十二个字记日？郑文光说跟木星十二年周期有关，但商代甲骨文里找不到木星观测证据，学界至今没共识。所以下次有人跟你说八字缺土，记住：你算的不是命，是三千年来层层叠加的系统补丁——而且最早的开发者，根本没打算拿它算命。

S：
刘安《淮南子·天文训》卷三，西汉
刘安《淮南子·时则训》卷五，西汉
落下闳等《太初历》，西汉，已佚，班固《汉书·律历志》卷二十一存其法
班固《汉书·律历志》卷二十一，东汉
许慎《说文解字》，东汉
寺嶋良安『和漢三才図会』巻十六，春臺軒，江戸
段玉裁《说文解字注》，清朝
郭沫若主编、胡厚宣总编辑《甲骨文合集》，中华书局，1978年–1983年
郑文光《中国天文学源流》，科学出版社，1979年
冯时《中国天文考古学》，社会科学文献出版社，2001年
李零《中国方术考》（修订本），东方出版社，2001年
黄龙祥《中国针灸史图鉴》，青岛出版社，2003年
江晓原《天学真原》，译林出版社，2011年

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