十二辰是哪十二辰?

Q：十二辰分别是哪十二辰？

A：十二辰分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

E：十二辰是中国古代时空体系的通用符码，为十二月建之纲、十二时辰之目、十二方位之柄。与十二月专指月份不同，十二辰为抽象地支，可指月、可指时、可指方；与十二生肖专指属相不同，十二辰为底层框架，生肖仅为其时间应用之一。在生成序列中，十二辰承一气而分阴阳，为四时八节之展开；在应用层面中，十二辰为建为时为方，三用一体而各有所主。其以一套符码贯通时空的结构，奠定了中国传统学术中天地人共此一系的宇宙模型——十二时辰取其日周期，十二月建取其年周期，十二方位取其空间坐标，十二生肖、十二长生、十二天将等皆从此十二符码各取一维而展开。

• 子：十二辰之首，阳水之藏。对应北方，属鼠。为月则建子之月、仲冬、冬至所在；为时则子时、夜半；为方则正北、玄武之宿。据殷商甲骨文所载，子为十二支之始，用以记日，纯为时间符号，尚无方位、月份之配。

• 丑：阴土之库，阳气渐萌。对应东北偏北，属牛。为月则建丑之月、季冬、腊月；为时则丑时、鸡鸣；为方则东北偏北。据战国《周礼·春官》卷三所载，以十二岁之相观天下之妖祥，丑为岁星运行之次，与天文观测相应。

• 寅：阳木之生，万物始发。对应东北偏东，属虎。为月则建寅之月、孟春、正月岁首；为时则寅时、平旦；为方则东北偏东。据西汉刘安《淮南子·时则训》卷五所载，孟春之月其日甲乙，寅为岁首之建，阳气自此萌动。

• 卯：阴木之盛，日出之候。对应正东，属兔。为月则建卯之月、仲春、春分所在；为时则卯时、日出；为方则正东、青龙之宿。据西汉刘安《淮南子·天文训》卷三所载，卯为日出之方，阳气勃发，如雷霆震动。

• 辰：阳土之库，万物舒展。对应东南偏东，属龙。为月则建辰之月、季春、清明所在；为时则辰时、食时；为方则东南偏东。据西汉刘安《淮南子·天文训》卷三所载，辰为东南之维，阳气舒展、风雨施行。

• 巳：阴火之生，阳气极盛。对应东南，属蛇。为月则建巳之月、孟夏、立夏所在；为时则巳时、隅中；为方则东南。据西汉刘安《淮南子·天文训》卷三所载，巳为巽宫之末，阳气极盛、阴气初生。

• 午：阳火之盛，阳极阴生。对应正南，属马。为月则建午之月、仲夏、夏至所在；为时则午时、日中；为方则正南、朱雀之宿。据西汉刘安《淮南子·天文训》卷三所载，午为日中之方，阳极阴生，如离火文明。

• 未：阴土之库，阴气渐萌。对应西南偏南，属羊。为月则建未之月、季夏、小暑所在；为时则未时、日昳；为方则西南偏南。据西汉刘安《淮南子·天文训》卷三所载，未为坤宫之始，阴气渐长、阳气始退。

• 申：阳金之生，阴气始发。对应西南，属猴。为月则建申之月、孟秋、立秋所在；为时则申时、晡时；为方则西南。据东汉班固《汉书·律历志》卷二十一所载，申为孟秋之位，万物收敛，金风肃杀。

• 酉：阴金之盛，日落之候。对应正西，属鸡。为月则建酉之月、仲秋、秋分所在；为时则酉时、日入；为方则正西、白虎之宿。据西汉刘安《淮南子·天文训》卷三所载，酉为日落之方，阴气浸盛，如兑泽说言。

• 戌：阳土之库，万物收敛。对应西北偏西，属狗。为月则建戌之月、季秋、寒露所在；为时则戌时、黄昏；为方则西北偏西。据西汉刘安《淮南子·天文训》卷三所载，戌为乾宫之始，阴气闭藏、万物入戍。

• 亥：阴水之藏，阴极阳生。对应西北，属猪。为月则建亥之月、孟冬、立冬所在；为时则亥时、人定；为方则西北、玄武之宿。据西汉刘安《淮南子·天文训》卷三所载，亥为乾宫之末，阴气极盛、阳将复生。

十二辰横跨了天文、历法、地理、等数个领域，以下用表格的方式更直观地呈现该概念里地支、阴阳、五行、生肖、月建、时辰、方位的对照与配属关系：

地支	阴阳	五行	生肖	月建	时辰	方位
子	阳	水	鼠	仲冬	夜半	正北
丑	阴	土	牛	季冬	鸡鸣	东北偏北
寅	阳	木	虎	孟春	平旦	东北偏东
卯	阴	木	兔	仲春	日出	正东
辰	阳	土	龙	季春	食时	东南偏东
巳	阴	火	蛇	孟夏	隅中	东南
午	阳	火	马	仲夏	日中	正南
未	阴	土	羊	季夏	日昳	西南偏南
申	阳	金	猴	孟秋	晡时	西南
酉	阴	金	鸡	仲秋	日入	正西
戌	阳	土	狗	季秋	黄昏	西北偏西
亥	阴	水	猪	孟冬	人定	西北

十二辰的定型与传承：

• 经典初义：十二辰之观念源于上古天文观测与岁星纪年，作为地支体系定型于先秦。殷商甲骨文中已有十二支之名，用以记日，纯为时间符号，尚无方位、月份之配。西周时期，十二辰与方位、月份初步相配，但体系未备。战国《周礼·春官》卷三以十有二岁之相观天下之妖祥，十二辰与岁星运行相应，体系已具。

• 三层分化：秦汉以降，十二辰之三层应用完全分化。西汉刘安《淮南子·时则训》卷五以十二辰为月建，定十二月之干支；同时以十二辰为时辰，分一日为十二时；又以十二辰配八方加四隅为十二方。三层应用共用一个地支系统，但各有所主：月建主岁事，时辰主日事，方位主空间。此为中国古代时空合一思维之典型表达。

• 术数整合：唐宋以降，十二辰为术数学之核心坐标。八字命理以十二辰定月令，掌五行之旺衰；六壬神课以十二辰定天盘地盘，占人事之吉凶；风水择吉以十二辰定方位，分二十四山。十二辰配五行、阴阳、六冲、六合、三合、三会，成为数术推演之时空通用符码。

• 现代遗存：今日之属相、时辰仍用十二辰。子鼠丑牛人人皆知；子时午时仍为日常用语；农历正月建寅、二月建卯之制仍载于历书。而在天文学中，十二辰之十二次仍为恒星分区之参考。从甲骨文到现代农历，十二辰始终是中国文化的时空基因。

十二辰之演化，是一部从记日符号到时空坐标，再到三层分化与通用符码的完形历程。它回答了时间如何标记，又解决了空间如何定向，更构建了时空合一的宇宙模型——同一套十二辰，既指月又指时又指方，天地人共此符码。从殷商到现代，十二辰始终是中国文化的十二格时钟：一岁十二转，一日十二时，一方十二向，人人有其辰，时时有其位，处处有其方。

P：
你以为十二辰就是十二生肖？恰恰相反。十二生肖只是十二辰的时间应用之一，十二辰还可以指方位（子北午南）、指月份（建子建午）、指经脉（子午流注）、指律吕（黄钟大吕）。更反常识的是，十二辰最初不是记年、记时、记方，而是记日——殷商甲骨文里，十二支纯粹用来记日，跟属相、方位、八字毫无关系。后世一层一层往上叠：西周叠了方位，西汉叠了月建和时辰，唐宋叠了五行和术数。所以你查到的”子鼠丑牛”，是三千年层层叠加的遗产，不是十二辰的本来面目。下次有人跟你说”我属虎”，你可以回他：虎只是寅的一个应用，寅还可以是正月、是平旦、是东北偏东、是足少阳胆经——你属的，只是一个符码的冰山一角。

S：
旧题·周公《周礼·春官》卷三，战国
刘安《淮南子·时则训》卷五，西汉
刘安《淮南子·天文训》卷三，西汉
班固《汉书·律历志》卷二十一，东汉
郭沫若主编、胡厚宣总编辑《甲骨文合集》，中华书局，1978年–1983年
郑文光《中国天文学源流》，科学出版社，1979年
冯时《中国天文考古学》，社会科学文献出版社，2001年
王力《中国古代文化常识》，北京出版社，2008年

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