十二生肖是哪十二生肖?

Q：十二生肖分别是哪十二生肖？

A：十二生肖分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

E：十二生肖是中国古代以十二辰为骨架、以动物为表征的民俗纪年体系，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支各配一兽，形成人人有属、岁岁轮回的全民信仰。与十二辰之抽象符码不同，十二生肖是十二辰的时间应用之一，专指年属相；与十二花神之侧重审美人格不同，十二生肖为民俗信仰，无花神之雅趣，有属相之实用。在层级关系中，十二生肖承十二辰而来，为十二辰之”年次”维度展开，与十二时辰（日周期）、十二方位（空间坐标）、十二月建（斗柄指向）共构十二辰的三层应用。其以动物配地支的结构，奠定了中国传统社会”人人有属、岁岁有肖”的纪年原型，亦是汉文化圈辐射最广的民俗符号之一。

• 子鼠：十二辰之首，阳水之藏，配鼠。鼠为夜行之物，子时为夜半，阴气极盛而阳将复生，鼠咬天开之象。据睡虎地秦墓竹简《日书》所载，秦代生肖午为鹿、未为马、戌为老羊，与今不同，子为鼠则已定。后世以鼠为子神，主开天辟地，民间谓"鼠咬天开"，为岁首之瑞。

• 丑牛：阴土之库，配牛。牛为农耕之本，丑时为鸡鸣，阳气渐萌而万物蛰伏，牛耕待启之象。据《诗经·周颂》"载芟载柞，其耕泽泽"，牛耕为周代农业之基，丑牛之配源于农事节律。后世以牛为丑神，主勤劳耕作，民间谓"丑牛耕春"，为春耕之兆。

• 寅虎：阳木之生，配虎。虎为百兽之王，寅时为平旦，阳气初生而万物始发，虎啸山林之象。据许慎《说文解字》"虎，山兽之君"，虎为山兽之长；又据《山海经·北山经》卷三所载，"有兽焉，其状如豹而文题白身，名曰孟极，是善伏"，孟极为豹属善伏之兽，与虎同类。寅为东方之建而配西方之虎，东西相配以镇四方。

• 卯兔：阴木之盛，配兔。兔为月宫之灵，卯时为日出，阳气勃发而万物启作，玉兔东升之象。据《楚辞·天问》"厥利维何，而顾菟在腹"，菟即兔，月中有兔为战国楚地之信仰。后世以兔为卯神，主月华生育，民间谓"卯兔望月"，为中秋之瑞。

• 辰龙：阳土之库，配龙。龙为华夏图腾，辰时为食时，阳气舒展而风雨施行，龙行布泽之象。据《说文解字》"龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨"，龙为虚构之兽，独辰配龙，以土德居中而统四方。后世以龙为辰神，主皇权祥瑞，民间谓"辰龙布雨"，为丰年之兆。

• 巳蛇：阴火之生，配蛇。蛇为小龙之属，巳时为隅中，阳气极盛而阴气初生，蛇蜕新生之象。据《山海经·南山经》卷一"又东三百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘，黑水出焉"，蛇为南方之虫，巳为巽宫之末，阴阳转关之配。后世以蛇为巳神，主智慧阴柔，民间谓"巳蛇蜕旧"，为更新之兆。

• 午马：阳火之盛，配马。马为六畜之首，午时为日中，阳极阴生而日正当中，马驰千里之象。据旧题·周公《周礼·夏官·廋人》卷七（贾公彦疏本）"马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马"，马为周代军事之本，午马之配源于战骑之威。后世以马为午神，主奔腾奋进，民间谓"午马嘶风"，为建功之兆。

• 未羊：阴土之库，配羊。羊为祥瑞之兽，未时为日昳，阴气渐长而阳气始退，羊跪乳之象。据《说文解字》"羊，祥也"，羊为吉语之原，未羊之配源于"吉祥"之音。后世以羊为未神，主孝顺祥和，民间谓"未羊跪乳"，为孝行之瑞。

• 申猴：阳金之生，配猴。猴为灵长之属，申时为晡时，阴气始发而万物收敛，猴王齐天之象。据《楚辞·九章》"猿啾啾兮又夜鸣"，猿猴为楚地山林之兽，申为坤宫之末，金气肃杀之配。后世以猴为申神，主机灵多变，民间谓"申猴献瑞"，为聪慧之兆。

• 酉鸡：阴金之盛，配鸡。鸡为司晨之禽，酉时为日入，阴气浸盛而日落而息，鸡栖于埘之象。据《诗经·王风》"鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来"，鸡为农家之时钟，酉鸡之配源于日入之候。后世以鸡为酉神，主守时诚信，民间谓"酉鸡司晨"，为勤勉之兆。

• 戌狗：阳土之库，配狗。狗为守夜之畜，戌时为黄昏，阴气闭藏而万物入戍，犬守夜之象。据《礼记·少仪》"犬则执绁，守犬、田犬则授摈者"，狗为周代守御之畜，戌狗之配源于警戒之职。后世以狗为戌神，主忠诚守护，民间谓"戌狗守夜"，为平安之兆。

• 亥猪：阴水之藏，配猪。猪为丰年之畜，亥时为人定，阴气极盛而阳将复生，猪拱门之象。据《山海经·南山经》卷一"又东三百里，曰鸡山...多水，无草木，多蜃"，猪为水畜，亥为乾宫之末，阴极阳生之配。后世以猪为亥神，主富足圆满，民间谓"亥猪拱门"，为丰收之瑞。

生肖	地支	五行	时辰	秦简 异名	越南 变体	日本 变体	朝韩 变体
鼠	子	阳水	夜半	鼠	鼠	鼠	鼠
牛	丑	阴土	鸡鸣	牛	牛	牛	牛
虎	寅	阳木	平旦	虎	虎	虎	虎
兔	卯	阴木	日出	兔	猫	兔	兔
龙	辰	阳土	食时	龙	龙	龙	龙
蛇	巳	阴火	隅中	蛇	蛇	蛇	蛇
马	午	阳火	日中	鹿	马	马	马
羊	未	阴土	日昳	马	羊	羊	羊
猴	申	阳金	晡时	禺	猴	猴	猴
鸡	酉	阴金	日入	鸡	鸡	鸡	鸡
狗	戌	阳土	黄昏	老羊	狗	狗	狗
猪	亥	阴水	人定	猪	猪	野猪	猪

十二生肖的演变与辐射：

• 经典初义：十二生肖之观念源于上古动物崇拜与岁星纪年，但作为完整体系定型于东汉。睡虎地秦墓竹简《日书》载午鹿、未马、戌老羊，与今不同；放马滩秦简亦有异文。西汉《论衡·物势篇》首次记载与现代完全一致之十二生肖，王充以五行生克论生肖之配，为体系化之关键。东汉以降，生肖纪年入正史，《北史》载宇文护母信"昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇"，为生肖纪年之早期实证。

• 本土定型：十二生肖以十二辰为骨架、以六畜六兽为血肉，形成"驯化vs野生"之分类逻辑。六畜（马牛羊鸡犬猪）为经济动物，主农耕畜牧；六兽（鼠虎兔龙蛇猴）为畏惧或崇拜之动物，主神秘信仰。龙为虚构之兽，独辰配龙，以土德居中统四方，为华夏图腾之特殊安排。此分类非随意拼凑，乃农耕文明对动物世界之秩序化投射。

• 术数整合：唐宋以降，十二生肖为术数学之核心符号。八字命理以年柱定属相，掌一生之格局；风水择吉以生肖定方位，分冲合刑害；婚配禁忌以生肖定吉凶，"白马怕青牛，羊鼠一旦休"为民间口诀。生肖与五行、阴阳、八卦、九宫相配，成为数术推演之民俗通用符码。与十二长生、十二神将共构术数之网，但功能各异：长生论气运，神将占吉凶，生肖定年属。

• 日本衍化：十二生肖随遣唐使传入日本，称"十二支"，本土化程度极深。日本以野猪代家猪，因寺岛良安《和汉三才図会》卷十六"干支"已钉亥=イノシシ（野猪），江户前家猪少见，故沿用野猪；以"鸟"代"鸡"，因"酉"之训读（とり）泛指禽鸟，且日语中家鸡（にわとり）与"酉支"通用，故在十二支符号上常以"鸟"代"鸡"。日本十二支走"岁时+方位+巡礼"三轴，与中国"命理+年俗"双轴不同：节分撒豆按当年干支定恵方，年贺状干支邮票为邮政年度KPI，初詣干支御守为神社标配，清水寺十二支石为游客願掛け，京都洛中十二支巡礼为观光手册级路线。九星気学承中方紫白九星与十二支方位，"暗剣殺""恵方"为全民常识，主妇、OL、老人三档皆信。薮田嘉一郎《干支の研究》载1950年代节分复兴期民俗现场，十二支已嵌入日本人年度生活循环：元旦看恵方新闻→节分撒豆→年贺状→初詣守→每月避暗剣殺，全年无休。

• 文化辐射：十二生肖随汉字文化圈向外辐射，形成变体体系。越南以猫代兔，因"卯"音近"猫"之谐音变体；朝鲜、琉球基本承中国原貌，无大变。突厥生肖以鳄鱼代龙、以豹代虎，为草原生态之本土化调整；藏传生肖以鹏鸟代鸡、以狮代虎，为高原信仰之融合。十二生肖遂为汉文化圈之共同民俗基因，但各地因地制宜，兽随土变。

十二生肖之演化，是一部从动物崇拜到本土定型，从汉文化圈辐射到术数整合，再到现代遗存的完形历程。它回答了年如何十二分，又解决了如何以兽纪年，更构建了”人人有属、岁岁有肖”的民俗模型——子鼠开天、丑牛耕春、寅虎镇宅、卯兔望月……十二兽十二辰，岁岁轮回。从睡虎地秦简到全球华人，从午鹿到午马，从老羊到戌狗，十二生肖始终是中国文化的十二格年轮：一岁一肖，肖肖有属，人人有其兽，岁岁有其年。而汉文化圈之辐射变体，更揭示了民俗传播之本质——骨架不变（十二辰），血肉因地制宜（猫代兔、野猪代家猪），同此十二而不同此兽。

P：你以为十二生肖自古就是鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪？恰恰相反。睡虎地秦简里午是鹿、未是马、戌是老羊，跟你现在属的完全不一样。更反常识的是，越南人过猫年不过兔年，不是中国传错了，是”卯”音近”猫”的谐音梗；日本人过野猪年不过家猪年，因为明治前日本根本没养猪。而你的”白马怕青牛”婚配禁忌，在八字命理里其实只看日柱不看年柱——属相婚配是民间简化版，不是命理真理。所以下次有人问你属什么，记住：你属的这只兽，是两千年前从秦简里一路改过来的，而且越南人、日本人、突厥人、藏人跟你属的都不是同一只。

S：
《诗经·周颂》，西周
旧题·大禹《山海经·北山经》卷三，战国
屈原《楚辞·天问》，战国
旧题·周公《周礼·夏官·廋人》卷七，战国
许慎《说文解字》，东汉
王充《论衡·物势篇》，东汉
《北史》卷五十七，唐朝
寺嶋良安『和漢三才図会』巻十六，春臺軒，江戸
薮田嘉一郎『干支の研究』，富山房，1958年
睡虎地秦墓竹简整理小组《睡虎地秦墓竹简（七册本）》，文物出版社，1990年
王力《中国古代文化常识》，北京出版社，2008年
放马滩秦简整理小组《放马滩秦简》，中华书局，2012年
刘宗迪《二十四节气：中国人的时间智慧》，中信出版社，2018年

R：