十二月将是哪十二月将?

Q：十二月将分别是哪十二月将？

A：十二月将分别是登明、河魁、从魁、传送、小吉、胜光、太乙、天罡、太冲、功曹、大吉、神后。

E：十二月将是中国古代以太阳过宫为基础的天文-术数体系，以十二神将配十二地支，按月序逆行排列，为六壬术之核心运算要素，亦为命理学所借用。与十二辰之抽象时空符码不同，十二月将为太阳运行维度之展开，以日躔为骨、以神将为脉；与十二天将（贵人、螣蛇、朱雀等）之盘神不同，十二月将为月将而非课将。在层级关系中，十二月将承十二辰之宫位框架而生，借地支为壳、填日躔为实，为十二地支之太阳运行维度展开，与十二月建（斗柄指向，顺行）、十二时辰（日周期）、十二方位（空间坐标）共构十二辰的多层应用。其以一套神将贯通天文、历法、术数、命理诸领域，与十二月建形成”顺逆对位”的精妙结构——十二月建正月起寅顺行，十二月将正月起亥逆行，建以斗柄为纲，将以日躔为目，纲举目张，顺逆相生。

• 登明：十二月将之首，正月之将，亥位之神。据萧吉《五行大义》引《玄女拭经》所载，"正月雨水后日躔娵訾之次，入亥宫，乃登明将也"。登明主田宅、文书、争讼、徵召事，为十二将中之吉将。与十二辰之亥位相配，为十二生肖之亥猪所应。登明为十二月将逆行之始，正月建寅而将起亥，顺逆对位，此为十二月将与十二月建之核心差异。

• 河魁：二月之将，戌位之神。据《五行精纪》卷十二所载，"二月春分后日躔降娄之次，入戌宫，乃河魁将也"。河魁主坟墓、骸骨、僧人、孤寡，为十二将中之凶将。与十二辰之戌位相配，为十二生肖之戌狗所应。河魁与十二月建之建卯二月形成顺逆对位——建卯顺行，将戌逆行，卯戌相合。

• 从魁：三月之将，酉位之神。据《五行精纪》卷十二所载，"三月谷雨后日躔大梁之次，入酉宫，乃从魁将也"。从魁主妇人钗钏、酒器、阴私之事，为十二将中之小凶。与十二辰之酉位相配，为十二生肖之酉鸡所应，与十二时辰之酉时共应日入之候。

• 传送：四月之将，申位之神。据《五行精纪》卷十二所载，"四月小满后日躔实沈之次，入申宫，乃传送将也"。传送主行移、道路、音信、为人官贵，为十二将中之吉将。与十二辰之申位相配，为十二生肖之申猴所应。

• 小吉：五月之将，未位之神。据《五行精纪》卷十二所载，"五月夏至后日躔鹑首之次，入未宫，乃小吉将也"。小吉主妇人婚姻喜美、酒宴会等，为十二将中之小吉。与十二辰之未位相配，为十二生肖之未羊所应。

• 胜光：六月之将，午位之神。据《五行精纪》卷十二所载，"六月大暑后日躔鹑火之次，入午宫，乃胜光将也"。胜光主文书、财帛、信息、车马等，为十二将中之大吉。与十二辰之午位相配，为十二生肖之午马所应，与十二时辰之午时共应阳极之候。

• 太乙：七月之将，巳位之神。据《五行精纪》卷十二所载，"七月处暑后日躔鹑尾之次，入巳宫，乃太乙将也"。太乙主梦寐、窑灶、乞索，为妇人主轻薄，为十二将中之小凶。与十二辰之巳位相配，为十二生肖之巳蛇所应。

• 天罡：八月之将，辰位之神。据《五行精纪》卷十二所载，"八月秋分后日躔寿星之次，入辰宫，乃天罡将也"。天罡主斗讼、官司、文书、医药等，为十二将中之大凶。与十二辰之辰位相配，为十二生肖之辰龙所应。天罡在六壬术中尤为关键，"天罡加月建"为六壬起课之核心法则。

• 太冲：九月之将，卯位之神。据《五行精纪》卷十二所载，"九月霜降后日躔大火之次，入卯宫，乃太冲将也"。太冲主盗贼、门户、车船、又主分家，为十二将中之小凶。与十二辰之卯位相配，为十二生肖之卯兔所应。

• 功曹：十月之将，寅位之神。据《五行精纪》卷十二所载，"十月小雪后日躔析木之次，入寅宫，乃功曹将也"。功曹主官吏、老人、文字、林木等，为十二将中之吉将。与十二辰之寅位相配，为十二生肖之寅虎所应。功曹与十二月建之建寅正月形成"首尾呼应"——建寅为岁首，功曹为将末，顺逆一周，同归寅位。

• 大吉：十一月之将，丑位之神。据《五行精纪》卷十二所载，"十一月冬至后日躔星纪之次，入丑宫，乃大吉将也"。大吉主桥梁、道路、田宅、诅咒等，为十二将中之小吉。与十二辰之丑位相配，为十二生肖之丑牛所应。

• 神后：十二月之将，子位之神。据《五行精纪》卷十二所载，"十二月大寒后日躔玄枵之次，入子宫，乃神后将也"。神后主婚姻、阴私、奸诈不明之事，为十二将中之大吉。与十二辰之子位相配，为十二生肖之子鼠所应，与十二时辰之子时共应阴极之候。神后为十二月将逆行之终，十二月子而将归子，顺逆一周，周而复始。

十二月将横跨了历法、术数、命理等数个领域，以下用表格呈现该概念里月将名、月份、地支、节气交接、日躔星次、吉凶、主事的配属关系：

月将	月份	地支	节气	星次	吉凶	主事
登明	正月	亥	雨水后	娵訾	吉	田宅、文书、争讼
河魁	二月	戌	春分后	降娄	凶	坟墓、骸骨、孤寡
从魁	三月	酉	谷雨后	大梁	小凶	妇人、酒器、阴私
传送	四月	申	小满后	实沈	吉	行移、道路、音信
小吉	五月	未	夏至后	鹑首	小吉	婚姻、酒食
胜光	六月	午	大暑后	鹑火	大吉	文书、财帛、车马
太乙	七月	巳	处暑后	鹑尾	小凶	梦寐、窑灶、乞索
天罡	八月	辰	秋分后	寿星	大凶	斗讼、官司、医药
太冲	九月	卯	霜降后	大火	小凶	盗贼、门户、车船
功曹	十月	寅	小雪后	析木	吉	官吏、文字、林木
大吉	冬月	丑	冬至后	星纪	小吉	桥梁、道路、田宅
神后	腊月	子	大寒后	玄枵	大吉	婚姻、阴私、奸诈

表注：表中所列为中气后换将（主流，见廖中《五行精纪》、官修《御定六壬直指》）；明清盲派另有节后换将派（立春/惊蛰/清明…），为支流。

十二月将的日躔与式盘：

• 天文源起：十二月将之观念源于上古天文观测，以太阳过宫（日躔）为基础。据班固《汉书·艺文志》卷三十所载，五行类中有《转位十二神》二十五卷，为十二月将之早期文献。汉代王充《论衡·难岁》详述登明、从魁等太岁十二神用之虚妄，证明十二月将在汉代已普遍采用。李零《中国方术考》指出，"式是中国古代宇宙模式的缩影"，十二月将正是此宇宙模式中天体运行与人事占测的交汇点。十二月将非凭空捏造之神名，而是太阳在黄道十二宫中运行位置的神将化。

• 历算合轨：唐宋以降，十二月将与历法精密合轨。据《唐六典》卷十四所载，十二月将与十二神为两码事——十二月将为太阳过宫之神，十二神为六壬盘神。此区分至关重要，后世常混淆。十二月将配二十四节气：雨水后登明、春分后河魁、谷雨后从魁……大寒后神后，将建顺逆对位，建以斗柄为纲，将以日躔为目。

• 六壬核心：六壬术中，十二月将为起课之核心要素。"月将加时支，顺行十二辰"——以当月月将加临所占时辰之地支，顺布十二将，以此推断吉凶。据佚名《大六壬心印赋》所载，"月将即日宿太阳也"，月将一错，全盘皆错。严敦杰《式盘综述》据考古实物复原六壬式盘操作，证实十二月将为式占运算之关键枢纽。六壬以天罡加月建为起例，天罡为八月将，辰位之神，主斗讼官司，在六壬盘中尤为关键。

• 命理借用：明清以降，十二月将为命理学所吸纳。盲派命理以十二月将取象，各将主不同人事：神后子息渔屠儿，大吉贤者又僧尼，功曹婿道更胥吏，太冲术沙长子宜。何重建《五行精纪注释》详考十二月将命理应用，指出其将天文-术数模型转化为命理推演工具之机制。纳音五行、八字格局皆借用十二月将之框架，完成了从日躔占测到命理论断的跨域迁移。

• 道教神格：道教以十二月将为十二元辰神，司掌十二月份，配合六十元辰太岁神。据道藏《太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》所载，十二月将"基本都属于太岁神"（道藏"十二元辰"条），与六壬月将神名同而系别异——道教元辰配六十太岁，六壬月将为日躔神，为道教斋醮、祈福、禳灾之重要神祇。登明、河魁等神名从术数术语转化为道教神号，完成了从天文观测到宗教崇拜的升华。

• 现代遗存：今日之十二月将仍深嵌于术数实践。六壬、奇门遁甲、命理培训仍以十二月将为必修内容；"天罡加月建""月将加时支"为六壬起课之口诀。而在民间信仰中，十二月将之神名偶见于道教宫观之配祀。从《汉书·艺文志》到现代命理课堂，十二月将始终是中国文化的十二格日躔：一岁十二月将，将将有过宫，将将有神名，日躔为骨，神将为脉。

十二月将之演化，是一部从天文观测到历算合轨，从六壬核心到命理借用，再到道教神格与现代遗存的完形历程。它回答了太阳如何十二分过宫，又解决了如何对应人事吉凶，更构建了”月将加时支，顺行十二辰”的术数模型——同一套十二月将，既指太阳位置又指神将名讳又指吉凶判断，日躔为骨，神将为脉。从汉代到现代，十二月将始终是中国文化的十二格日躔：登明为始，神后为末，日躔逆行，周而复始，将运无穷。而与十二月建之顺逆对位、与十二辰之精密配属，更揭示了十二地支体系之本质——同一套十二符码，月建取斗柄一维，月将取日躔一维，天将取盘神一维，时辰取日周一维，方位取空间一维，层层展开，同此十二而不同此用。

P：你以为十二月将就是十二生肖成神？恰恰相反，它们跟生肖没关系——登明配亥不是猪成神，而是太阳正月跑到亥宫（娵訾）那个位置。更反常识的是，十二月将和十二月建是”对着干”的：建寅正月顺行，将亥正月逆行，一个往东一个往西，像两条逆向传送带。还有，十二月将和十二天将完全是两码事——将登明、河魁是太阳过宫神，贵人、螣蛇是六壬盘神，《唐六典》早就分清楚了，但后世照样混成一锅粥。最离谱的是，六壬起课口诀”月将加时支”，月将一错全盘错，可很多算命先生连正月将起亥还是起子都搞不清。下次遇到自称精通六壬的人，先问他正月将是什么，答”寅”的直接拉黑——那是月建，不是月将。

S：
王充《论衡·难岁》，东汉
班固《汉书·艺文志》卷三十，东汉
萧吉《五行大义》，隋朝
佚名《大六壬心印赋》，唐朝至北宋
廖中《五行精纪》卷十二，南宋
官修《御定六壬直指》，清朝
程道生《遁甲演义》，明朝
严敦杰《式盘综述》，载《考古学报》1985年第2期
佚名《太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》，收录于张继禹主编《中华道藏》，华夏出版社，2004年
李零《中国方术考》，中华书局，2006年
何重建校注《五行精纪》，华龄出版社，2010年

R：