十二星次是哪十二星次?

Q：十二星次分别是哪十二星次？

A：十二星次分别是星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

E：十二星次是中国古代天文学以木星周年视运动为基准的黄道分区体系，将黄道周天分为十二等分，每星次占三十度，为岁星纪年之坐标、日月五星运行之舍次。与西方黄道十二宫以太阳视运动为基准不同，十二星次以岁星右行十二年一周天为天然周期；与十二辰之地支抽象符码不同，十二星次为实测天区，各有星宿入守。其以天星有次、次次相衔的结构，奠定了中国上古天文历算之岁星坐标，亦是十二分野体系的天文基石，为天人感应思想之天星源头。

• 星纪：十二星次之首，对应丑宫，斗牛二宿居之，吴越分野之天星。为黄道起点，立春前后太阳所在之次。五行属水，辰在丑，主吴越多水泽国。岁星行经于此，则纪年曰“岁在星纪”。据《国语·周语》所载，星纪之次为北方玄枵之前导，斗建所指，日月五星之起于此，为中国古历岁星纪年之基准原点。

• 玄枵：对应子宫，女虚危三宿居之，齐分野之天星。五行属水，又名“颛顼之虚”，主齐地风寒凛冽。岁在玄枵则齐国有年，虚危二宿当空。据《尔雅·释天》所载，玄枵为北方之次，虚十星、危三星居其中，其地对应齐之疆域，为岁星运行之第二舍次。

• 娵訾：对应亥宫，室壁二宿居之，卫分野之天星。五行属水，又名“豕韦”“营室”，主卫地垣墙营建。岁在娵訾则室壁明，营室之象见于天。据甘德、石申《甘石星经》所载，娵訾之次室壁二宿居焉，室二星、壁二星为北方亥宫之天区，主卫之吉凶。

• 降娄：对应戌宫，奎娄二宿居之，鲁分野之天星。五行属金，主武备狱事，奎为天子之武库。岁在降娄则奎娄聚，金气肃杀。据班固《汉书·天文志》卷二十六所载，降娄为西方白虎之次，奎十六星、娄三星居其中，主鲁地兵革刑狱之事。

• 大梁：对应酉宫，胃昴毕三宿居之，赵分野之天星。五行属金，主边兵刑杀，昴为胡星，毕为边兵。岁在大梁则昴毕朗，金风肃杀。据班固《汉书·天文志》卷二十六所载，大梁为西方之次，胃三星、昴七星、毕八星居其中，主赵地边塞兵革。

• 实沈：对应申宫，觜参二宿居之，晋分野之天星。五行属金，主农战参伐，参为白虎之体。岁在实沈则参商见，二星此出彼没。据《春秋左氏传·昭公元年》所载，高辛氏二子阏伯居商、实沈居大夏，后因参商不相见，实沈遂为星次之名，主晋地。

• 鹑首：对应未宫，井鬼二宿居之，秦分野之天星。五行属火，主雍州秦川，井为南方七宿之首。岁在鹑首则井鬼煌，朱鸟之首昂然。据班固《汉书·天文志》卷二十六所载，鹑首为南方朱鸟之首，井八星、鬼四星居其中，主秦地雍州之吉凶。

• 鹑火：对应午宫，柳星张三宿居之，周分野之天星。五行属火，为周之王畿所在，主中央明堂。岁在鹑火则周道兴，柳星张当空。据《国语·周语》所载，武王伐纣岁在鹑火，此星次为周室王畿之天象，柳八星、星七星、张六星居其中。

• 鹑尾：对应巳宫，翼轸二宿居之，楚分野之天星。五行属火，主荆楚江汉之地。岁在鹑尾则翼轸张，朱鸟之尾翕张。据班固《汉书·天文志》卷二十六所载，鹑尾为朱鸟之尾，翼二十二星、轸四星居其中，主楚地荆襄之吉凶。

• 寿星：对应辰宫，角亢二宿居之，郑分野之天星。五行属木，主草木春生，角为东方苍龙之首。岁在寿星则角亢直，龙角昂然。据《尔雅·释天》所载，寿星为东方之次，角二星、亢四星居其中，主郑地春生之气。

• 大火：对应卯宫，氐房心三宿居之，宋分野之天星。五行属木，又名“天驷”，主宋地商丘。岁在大火则心星明，心为天王之位。据《春秋左氏传·襄公九年》所载，阏伯居商丘祀大火，后商宋承之，大火遂为宋分野之天星，主宋之吉凶。

• 析木：对应寅宫，尾箕二宿居之，燕分野之天星。五行属木，主幽州辽东。岁在析木则尾箕扬，龙尾摆动。据《尔雅·释天》所载，析木为东方之末次，尾九星、箕四星居其中，主燕地幽州之吉凶。

十二星次横跨了星象、历法、占卜等数个领域，以下用表格的方式更直观地呈现该概念里星次、地支、星宿、分野、五行、生肖、月建的对照与配属关系：

星次	地支	星宿	分野	五行	生肖	月建
星纪	丑	斗牛	吴越	水	牛	建丑
玄枵	子	女虚危	齐	水	鼠	建子
娵訾	亥	室壁	卫	水	猪	建亥
降娄	戌	奎娄	鲁	金	狗	建戌
大梁	酉	胃昴毕	赵	金	鸡	建酉
实沈	申	觜参	晋	金	猴	建申
鹑首	未	井鬼	秦	火	羊	建未
鹑火	午	柳星张	周	火	马	建午
鹑尾	巳	翼轸	楚	火	蛇	建巳
寿星	辰	角亢	郑	木	龙	建辰
大火	卯	氐房心	宋	木	兔	建卯
析木	寅	尾箕	燕	木	虎	建寅

十二星次的演变与定位：

• 经典初义：十二星次之观念源于上古岁星观测与黄道划分，作为天文坐标定型于西周春秋。《国语·周语》载“武王伐纣，岁在鹑火”，已用十二星次纪年；战国甘德、石申《甘石星经》详载十二星次与二十八宿之对应。十二星次为“岁星纪年”之基础——木星十二年一周天，每年行经一次，故称“岁在某某”。

• 天星地野：十二星次之核心机制在于与十二分野的精密对应。春秋战国之际，天文家建立“星-野”对应体系：天有十二星次，地有十二分野，星变则野异。旧题·周公《周礼·春官》卷三载“以星土辨九州之地”，确立星纪对吴越、玄枵对齐等对应法则。此为中国古代“天人感应”思想之天文基础。

• 历算正统：秦汉以降，十二星次为历法推算之关键。太岁纪年以十二星次为基准：太岁在星纪则丑年，在玄枵则子年。汉武帝太初改历，落下闳等虽改易岁首，但十二星次之框架不变，成为《太初历》《大衍历》等历代历法之黄道坐标。

• 岁差错位：由于地球自转轴进动，春分点每七十余年西移一度，两千年来累积约三十度。今日之十二星次与西方黄道十二宫已双双错位：星纪原对摩羯，今已偏入人马；鹑火原对狮子，今已偏入巨蟹。古之黄道坐标，今已非实测之天区。

• 现代遗存：今日之“十二星次”虽已退出实用历法，但仍是天文史研究之核心概念；“岁在鹑火”“岁在星纪”等语仍见于文史研究。而在现代天文学中，十二星次对应黄道十二宫之中国版，成为中西天文比较之关键。民间所谓“中国版十二星座”实为网络误读，十二星次之本义为木星坐标，非太阳星座。

十二星次之演化，是一部从岁星观测到天星地野，再到历算正统与岁差错位的完形历程。它回答了太阳周年如何分十二，又解决了如何对应地面国野，更构建了星次与分野的宇宙模型——天有十二星，地有十二野，星行有次，野居有国。从西周到现代，从《国语》到天文馆，十二星次始终是中国文化的十二格黄道：星纪为首，析木为终，周而复始，岁岁周天。而岁差之推移，使古之坐标已非今之天象，星次之名虽存，其所指之恒星天区已悄然漂移，古今同此名而不同此天。

P：你以为十二星次是“中国版十二星座”？恰恰相反。十二星次不是太阳星座，而是以木星周期为纪年基准的黄道分区——你的“星座”看太阳，古人的“星次”看木星。更反常识的是，“太岁”不是木星，而是汉儒为了配合十二星次而发明的假想星：木星右行，太岁左行，二者背道而驰。而因岁差推移，今日星纪已不在摩羯座，鹑火已不在狮子座——你的“中国星座”和西方星座双双错位。所以下次有人问你星次，记住：你属的不是太阳，是木星；你拜的太岁，是颗不存在的星。

S：
旧题·左丘明《国语·周语》，春秋
左丘明《春秋左氏传·昭公元年》，春秋
左丘明《春秋左氏传·襄公九年》，春秋
甘德、石申《甘石星经》，战国
旧题·周公《周礼·春官》卷三，战国
《尔雅·释天》，战国至西汉
落下闳等《太初历》，西汉，已佚，班固《汉书·律历志》卷二十一存其法
班固《汉书·天文志》卷二十六，东汉
郑文光《中国天文学源流》，科学出版社，1979年

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