九执是哪九执?

Q：九执分别是哪九执？

A：九执分别是日、月、火、水、木、金、土、罗睺、计都。

E：九执是印度天文学与占星术中的九曜神格体系，以日、月、五星及罗睺、计都二隐为成员，各主吉凶祸福。与七曜之纯举天体不同，九执人格化每曜为神，有象、有性、有职、有庙；与四余之仅举虚点不同，九执以二隐配七曜，成完整之数。九执以七曜为体，以二隐为变，体用兼备，吉凶全摄。与七曜之纯举天体不同，九执人格化每曜为神，有象有性有职有庙；与四余之仅举虚点不同，九执以二隐配七曜，成九数之完形；与中国十一曜相比，九执为源头，十一曜为本土增衍。在传播链条中，九执随佛教入唐，为《九执历》之源头。

• 日执：太阳神 Sūrya 主之，象为莲花，性为热，色赤，主君王、父亲、眼目、心脏，吉神之首。印度以日神为万物之源，九执以日为首曜，对应星期日。

• 月执：月神 Candra 主之，象为莲花，性为寒，色白，主母亲、情感、体液、脾胃，吉神次席。月有盈亏，故月执主变，吉凶视相位而定。

• 火执：火星神 Maṅgala 主之，象为金刚杵，性为燥，色赤，主战争、冲突、血光、意外，凶神。火执守命，多主急病灾厄；火执退行，则祸事缓发。

• 水执：水星神 Budha 主之，象为剑，性为润，色绿，主智慧、学问、商业、言辞，吉神。水执与木星同宫，则大吉；与土星同宫，则口舌是非。

• 木执：木星神 Bṛhaspati 主之，象为法螺，性为温，色黄，主福德、财富、宗教、导师，九执中最吉。木执守命，主一生顺遂；木执照临，则所求皆成。

• 金执：金星神 Śukra 主之，象为战车，性为润，色白，主爱情、艺术、享乐、财富，吉神。金执守命，主容貌秀丽、人缘和合；金执受克，则情场失意。

• 土执：土星神 Śani 主之，象为锄，性为寒，色黑，主苦难、延迟、业力、孤独，九执中最凶。土执守命，主一生坎坷；土执照临，则事事受阻，七年一劫。

• 罗睺：蚀神之首，象为蛇首，性为燥，色烟，主突变、野心、阴谋、外来之灾。罗睺非实体，为月轨降交点，然九执以之为神，主日月交食之祸。

• 计都：蚀神之尾，象为蛇尾，性为寒，色烟，主隐秘、执念、慢性疾厄、内在之困。计都亦非实体，为月轨升交点，与罗睺配对，主潜伏之劫。

九执横跨了星象、宗教、命理、文化交流等数个领域，以下用表格的方式更直观地呈现该概念里执名、梵名、属性、颜色、吉凶、主司的对照与配属关系：

执名	梵名	性	色	吉凶	主司
日	Sūrya	热	赤	吉	君王
月	Candra	寒	白	吉	母亲
火	Maṅgala	燥	赤	凶	战争
水	Budha	润	绿	吉	智慧
木	Bṛhaspati	温	黄	大吉	福德
金	Śukra	润	白	吉	爱情
土	Śani	寒	黑	大凶	苦难
罗睺	蛇首	燥	烟	凶	突变
计都	蛇尾	寒	烟	凶	隐秘

九执的传入与神格：

• 吠陀源头：九执之观念，源于印度吠陀时代对日月五星之崇拜。《梨俱吠陀》已有日神 Sūrya、月神 Soma 之歌颂，至《阿闼婆吠陀》渐成体系。公元前5世纪，印度天文学家以七曜配七日，加入罗睺计都二隐，成九执之雏形。

• 希腊定型：亚历山大东征后，希腊天文学传入印度，印度以巴比伦行星周为骨架，以本土神名为血肉，定型 Navagraha 体系。公元5世纪，Varāhamihira 撰《Bṛhat Saṃhitā》，系统记载九执之神格、象性、吉凶，为九执之经典定型。

• 佛教收养：大乘佛教以九执为护法神，纳入密宗星宿法。《大日经》《金刚顶经》皆有九执供养之法，绘九执曼荼罗，诵九执真言。佛教以九执配九宫，与胎藏界、金刚界融合，九执从天文神格转为佛教护法。

• 唐代入华：唐开元年间，瞿昙悉达奉敕译《九执历》，九执体系随佛教占星术入华。敦煌文书见九执图像、九执咒语，寺院设九执坛供养。中国以"九执"音译 Navagraha，以"曜"字统摄，七曜二隐共列。

• 本土改造：九执入华后，与中国五行、干支、二十八宿融合。罗睺计都之"蚀神"属性，与中国"天狗食日"观念合流；九执之吉凶推步，与八字命理、紫微斗数嫁接。宋代以后，九执渐被十一曜取代，然其神格内核，仍存于星命术中。

• 现代遗存：今日印度，Navagraha 仍为重要信仰，各地建有九执神庙，尤以泰米尔纳德邦 Kumbakonam 之九庙最著名。每周各日对应各执，信徒于曜日赴庙供养，祈求消灾。九执从印度天文神格，变为民间日常信仰，千年未绝。

九执之演化，是一部从吠陀颂神到希腊化定型，再到佛教收养、唐代入华、中国化改造的跨文明迁徙史。它回答了星辰如何成神，又解决了神格如何跨国，更构建了”九”之完形——七曜为体，二隐为变，体用兼备，吉凶全摄。在曜星体系中，九执上承七曜之天体，下启十一曜之神格，旁通二隐之交食，为连接天文观测与星命占星之关键枢纽。九执之”九”，在印度为 Navagraha 之完数；入华后，中国于九执之外增紫气、月孛二余，成十一曜之格局。故九执为体，十一曜为用；九执为源，十一曜为流。今日言”九曜”者，或指九执之旧，或指十一曜之省，名同实异，需加甄别。

P：你去过印度的寺庙吗？有些庙里摆着九个神龛，每天只开一个——今天星期三，开水星神 Budha 的龛，求考试顺利；明天星期六，开土星神 Śani 的龛，求别倒霉。这套”星期神”制度，印度人叫 Navagraha，中国人叫九执。最讽刺的是，中国人把九执接过来改成了十一曜，印度人自己却守着九个数守了一千五百年。所以下次抱怨”水逆”，记住：那是水星神 Budha 在退行，印度人早就知道，还给他修了庙。

S：
瞿昙悉达《九执历》（唐），收录于《开元占经》卷一百四
不空译、杨景风注《宿曜经》（唐），上下二卷，收录于《大正新修大藏经》
Varāhamihira《Bṛhat Saṃhitā》（梵），英译本，Sanskrit College，1869年
E. Burgess《The Sūrya Siddhānta: A Text-book of Hindu Astronomy》（英），American Oriental Society，1860年
邓文宽《敦煌天文历法文献辑校》，江苏古籍出版社，1996年

R：