七政是哪七政?

Q：七政分别是哪七政？

A：七政分别是日、月、金、木、水、火、土。

E：“七政”是中国古代天文学与政治哲学高度融合的核心概念，既指日、月与金、木、水、火、土五大行星这七个运行于天穹的发光天体，又是“天垂象，见吉凶”之“天之政事”的象征。“七政”一词，最早出自《尚书·舜典》：“在璿玑玉衡，以齐七政。”孔安国传将其释为“日月五星各异政”，后世多沿袭此说，将“七政”等同于七曜。七曜各有神格属性与星占职能：日（太阳）、月（太阴）及金星（太白）、木星（岁星）、水星（辰星）、火星（荧惑）、土星（镇星），七者合称七政。这七个天体或“阴阳之精”，或“五行之精”，在夜空中运动轨迹各异，是古代历法编制、星占推步与天人感应思想体系中最核心的参照系。

• 太阳（日）：众阳之宗，至阳之精。古人视之为“人君之象”，主恩荣、官禄与生命之源。其出没、遮蔽（日食）等异常现象关乎皇权正统与国运兴衰。

• 太阴（月）：众阴之宗，至阴之精。象征“后妃之象”，主财帛、田宅与情感之潮汐。其盈亏、掩犯（月食）等被用以占验水旱灾异和阴事吉凶。

• 金星（太白）：西方金精，性刚义烈，主杀伐决断。其出现方位、出没时间常被用以占卜兵戈与刑狱之事，是古代军国星占中最受关注的星曜之一。

• 木星（岁星）：东方木精，主仁爱生长。十二年运行一周天，古人以其所在星次纪年，是为“岁星纪年法”，被视为象征祥瑞的“福星”。

• 水星（辰星）：北方水精，性敏而速，司智慧变动与商贸流通。其距日不远，出没无常，古人多用以占候雨水丰歉与商业兴衰。

• 火星（荧惑）：南方火精，性主灾异，为“罚星”。其运行轨迹复杂，常出现“逆行”“留守”等异常现象，被视为乱、贼、疾、丧、饥、兵等灾祸的预兆。

• 土星（镇星）：中央土精，性主诚信与稳定。古法约二十八日行一度，二十八年一周天（实际周期约二十九年半），古人称之为“填星”或“镇星”。占星术中以其行止、色光芒占卜疆域安危与年岁丰歉。

七政横跨了星象、历法、政制等数个领域，以下用表格的方式更直观地呈现该概念里星曜、本源、属性、职能、占星的对照与配属关系：

星曜	本源	属性	职能	占星
日	太阳	阳	君象	吉
月	太阴	阴	臣象	吉
金星	太白星	金	兵革	凶
木星	岁星	木	岁事	吉
水星	辰星	水	智谋	凶
火星	荧惑	火	灾异	凶
土星	镇星	土	土功	凶

七政的源起与定案：

• 经典解说：“七政”一词典出《尚书·尧典》和《舜典》。《尧典》记载尧“历象日月星辰，敬授人时”，《舜典》则云“在璿玑玉衡，以齐七政”。孔安国注《尚书·舜典》曰：“在，察也。璇，美玉。玑、衡，王者正天之器，可转运者。七政，日月五星各异政。舜察天文，齐七政，审已当天心与否。”这是第一种解说。马融注《尚书》则另立新说，以为“七政者，北斗七星，各有所主。第一主日；第二主月；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰代水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。”此为第二种解说。至若《尚书大传》，复以春秋冬夏、天文、地理、人道为“七政”。此乃第三种解说。三说并存，孔注之日月五星说流传最广。

• 名衍域外：西汉马融等人以北斗七星释“七政”，赋予了这一概念第二重天文含义。《史记·天官书》直接将“北斗七星”与“璇玑玉衡以齐七政”相勾连。裴骃《集解》引马融《尚书注》详述北斗七星各有所主之法，七政由此既可用于国家祭祀和历法编制，亦成为古典星命术的核心术语。入唐以后，随佛教天文学与波斯星命书《聿斯经》的传入，“七曜”作为“七政”的别名开始广泛通用，并进一步深化了七政在后世星命术中的地位。宋人洪迈在《容斋随笔》中梳理三说，评曰：“三说不同，然不若孔氏之明白也。”其书引孔安国本注“谓日月五星也”与马融之说，是为七政概念在宋代之简要总结。

• 星命核心：在唐代密教文献中，“七政”与“九执”（加罗睺、计都）开始结合，但七曜作为核心的星命占验主体依然占据主导地位。至宋代，星命家进一步将“七政”神格化，与本土道教的星神崇拜相融合。明代万民英所撰《星学大成》以“七政”为纲，《果老星宗》则系统总结七政四余推命法。“七政”一词至此完成了从“天文观测坐标”到“命运推算法则”的全方位转变，成为中国古代星命术中不可或缺的核心架构。

以日、月、五星之实，合璇玑玉衡之天文政理，“七政”历经两千年经典注疏与中外天文学交流的多重形塑，最终确立为中国星命术中不可或缺的核心架构。这一自《尚书》时代确立的概念，既承担着古人“观象授时”的历法功能，又承载着其“天人感应”的星占思维。从其名称演变来看，“七政”之“政”意味着天道与人事的交感统一，足见其在中国古代宇宙观与文化结构中的核心地位。

P：古人认为日月五星的七种政令运行于天，故名“七政”。这一名称源头久远，《尚书·舜典》中“在璿璣玉衡，以齊七政”的记载，说明早在帝舜时代，中国先民就已建立起“天人感应”“观象制历”的治理体系。南宋洪迈《容斋随笔》引用并总结了“七政”的三种不同解释，分别是“日月五星”“北斗七星”和“天地人四时”，正可反映这一古代术语在历史流转中含义的丰富与复杂。至今，日语与韩语仍保留以七曜命名的“日曜日”“月曜日”“火曜日”“水曜日”“木曜日”“金曜日”“土曜日”星期制度，此一源自巴比伦的时间体系，经印度、中国传入东亚，最终成为汉字文化圈的共享遗产。

S：
旧题·舜《尚书·尧典》，战国
伏胜《尚书大传》，西汉
刘安《淮南子·天文训》，西汉
司马迁《史记·天官书》，西汉
马融《尚书注》，东汉
旧题·孔安国《尚书传·舜典》，南朝
洪迈《容斋随笔·三笔》，南宋
万民英《星学大成》，明朝
江晓原《天学真原》，辽宁教育出版社，1991年
钮卫星《唐代域外天文学》，上海交通大学出版社，2019年

R：