Q：新五代史的五个体裁分别是哪五种？
A：新五代史的五个体裁分别是本纪、列传、考、世家、附录。
E：《新五代史》是北宋欧阳修独力编撰的纪传体断代史，原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等官修的《五代史》，习称《新五代史》。它记载后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝共53年的历史，是唐宋以后唯一一部以私修身份入列“二十四史”的正史。全书打破朝代界限，将五朝本纪、列传依时间先后综合编排，体例上效法《史记》，设有本纪、列传、考、世家及附录五个组成部分。以下分述五体：
• 本纪（12卷）：按时间顺序记载五代十三帝的军政大事。与《旧五代史》各朝分列帝纪的体例不同，《新五代史》将梁、唐、晋、汉、周五朝的本纪贯通为一，依次编排，取消了李克用的本纪，只记正式称帝者，体现了欧阳修的正统观念。
• 列传（45卷）：采用类传形式统摄全部人物列传，为全书篇幅最大、最具特色者。设立《家人传》《死节传》《死事传》《一行传》《唐六臣传》《义儿传》《伶官传》《宦者传》《杂传》等多种传目，专事一朝者入《梁臣传》《唐臣传》等，事数朝者则归入《杂传》，寄寓褒贬，贯彻儒家伦理。与《旧五代史》列传不分家、不分类的安排形成鲜明对照。
• 考（3卷）：即前史中的“志”，设《司天考》（2卷）和《职方考》（1卷），分别记载五代的天文星象和方域地理。欧阳修大幅删削了《旧五代史》中典章制度类的内容，原20卷的志被压缩至3卷，此后颇受“不足为训”之讥。
• 世家（10卷+1卷年谱，共11卷）：仿《史记》世家体例，记载吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、楚、吴越、闽、南平、东汉十国政权。卷末附“十国世家年谱”，按五代纪年简要列出十国政权首领登位、改元、亡卒等主要事迹，打破朝代之限。本编对十国历史的记述较《旧五代史》更加完备。
• 附录（3卷，题为“四夷附录”）：记载契丹、奚、吐谷浑、突厥、吐蕃等与五代政权有交往的少数民族及周边邻国事迹。此体专收周边族群史料，为欧阳修贯通五代内外格局的收官之举。新五代史的五体创设与争议：
• 私修初心：欧阳修早年即有志于史学，因对薛居正《五代史》褒贬无力的写法不满，约于景祐三年（1036年）开始编著，至皇祐五年（1053年）基本成书，历时约18年。其中心主旨是用儒家褒贬史学——所谓《春秋》笔法，重新编纂五代这个“极乱之世”的近代史。具体做法包括合五代为一史，设立类传表彰死节、死事之士，贬斥投机势利的“唐六臣”等人，在行文中时时寄寓褒贬。为方便读者理解其笔法用意，欧阳修让学生徐无党为本纪作注，开创了正史编纂中史书与注释同时完成的先例。
• 正史疑议：由于是私家修史，《新五代史》在北宋官学中长期未被承认，仅在知识分子间流传。南宋时期理学盛行，此书褒贬鲜明的文风正合理学家口味，地位逐渐提升。金章宗泰和七年（1207年）更明令学官“削去薛居正五代史，止用欧阳修所撰”。到元明清三代，《新五代史》最终与《旧五代史》一道被列为正史，成为“二十四史”中唯一一部私修著作。
• 版本流传：宋代《新五代史》最早刻本为庆元本，已不可多见。明清以来，先后有明万历南、北监刻《二十一史》本、汲古阁刻《十七史》本、清乾隆武英殿刻《二十四史》本、清同治崇文书局刊行本等。1930—1937年，商务印书馆张元济主持影印《百衲本二十四史》，《新五代史》即据宋庆元刻本为底本影印。1974年中华书局点校本以百衲本为底本，由陈垣、柴德赓等人承担整理工作，后转由华东师范大学完成。2015年中华书局推出修订本，由陈尚君主持，改用百衲本为底本，参校宋本、闻人诠本等多种版本，实现了对原点校本的超越。
• 学术评价：对《新五代史》的优劣，自宋代起便争论不断。其优点在于文笔简隽、寓意深邃，自宋代以来即立于官学，盛行于世。缺点也显而易见：欧阳修大幅削删诏令文献与典章制度材料，清人王鸣盛批评其“删削大量诏令”，而“欧阳修不喜欢四六文”可能是其删削的重要原因。章学诚甚至讥讽它“只是一部吊祭哀挽之集”，认为欧阳修不配称史才。但王鸣盛、赵翼等清代史家则对其文笔和褒贬意图持肯定态度。无论如何，以其私修身份巍然入列正史，《新五代史》既是欧阳修个人学术旨趣的集中体现，也是北宋中叶政治危机、社会矛盾和学术思潮在史学领域的鲜明映照。《新五代史》以本纪统其纲，以列传分其目，以考载其制，以世家辑其国，以附录收其外。五体合璧，构筑了欧阳修为“五代极乱之世”留下的秩序图景。尽管其史料丰赡不及《旧五代史》，但它以一部私修之力闯入二十四史之列，在体例上的创设与文笔上的精妙，至今仍为史家所津津乐道。
P：你可能不知道，欧阳修写《新五代史》的目标不仅是记录历史，更是要“使乱臣贼子惧”。他在列传里专门设了一篇《唐六臣传》——记载唐朝灭亡时捧着传国玉玺去献给朱温的六个大臣。欧阳修在结尾冷嘲：“这些人，说起来是社稷之臣，其实就是卖国之徒。”为了把“六臣”钉上耻辱柱，他甚至把他们的长相、官职、去向一一列在最后。这还不够，他又设了《死节传》，记载在乱世中舍生取义的忠臣——细数下来，全书里的正面典型“死节之士”只有王彦章一人。一正一反之间，欧阳修的褒贬意图已暴露无遗。有趣的是，他怕读者看不懂自己的“春秋笔法”，还请学生徐无党专门写注释来“解读”——开创了“自己修史自己人作注”的先河，在二十四史中独此一家。
S：
欧阳修《新五代史》（南宋庆元刻本，约1195年）
王鸣盛《十七史商榷》（清）
张元济《百衲本二十四史》（商务印书馆，1930—1937年）
中华书局编辑部《新五代史点校本出版说明》（中华书局，1974年）
柴德赓《史籍举要》（北京出版社，1982年）
陈尚君《新旧五代史修订本出版说明》（中华书局，2015年）
陈尚君《尴尬的〈春秋〉笔法》（《北京日报》2017年7月3日）
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