八十一化是哪八十一化?

Q：八十一化分别是哪八十一化？

A：八十一化分别是起太初、显真身、变真文、垂甘露、运阴阳、开日月、列宿曜、定九宫、结五彩、造山川、定四时、置五岳、化盘古、化天皇、化地皇、化人皇、化黄帝、化颛顼、化帝喾、化帝尧、化帝舜、化夏禹、化殷汤、化文王、化武王、化周公、指李树、寄胎托孕、九龙灌浴、返老还童、隐太上山、观星望气、为柱下史、授孔丘、过函关、授尹喜、著五千言、度尹喜、入天竺、化胡成佛、授干吉、授张道陵、授魏华存、授帛和、授葛玄、授左慈、授王褒、授寇谦之、授陆修静、授陶弘景、授孙思邈、授司马承祯、授成玄英、授杜光庭、授钟离权、授吕洞宾、授刘海蟾、授陈抟、授张果老、授李八百、授赵升、授王长、授费长房、授刘根、授严君平、授河上公、授安期生、授鬼谷子、授庄子、授文子、授列子、授关尹子、授杨朱、授尹文子、授辛甲、授柏矩、授士成绮、授赤松子、授宁封子、授九天玄女、显相归真。

E：八十一化是中国道教以数字“九九”为极致、以老子神格化为主轴构建的宇宙生成与历世度人叙事体系，为太上老君八十一世应化之总录，主司开天辟地、帝王师授、化胡成佛、传经度人之职。据《太上老君八十一化图》所载，八十一化始于“起太初”之宇宙开辟，终于“显相归真”之回归道体，分宇宙生成、三皇五帝、圣王师授、托孕降圣、化胡传经、天师道统、丹道医仙、八仙高道、诸子百家、归真十阶，共八十一化。本文所列化名系据民间流传版本综合整理，与道藏刊本或有出入。与《西游记》唐僧八十一难之叙事框架不同，八十一化是道教神谱而非小说情节；与孙悟空七十二变之地煞数不同，八十一化是九九玄功之极致，为道教变化术数字体系之最高阶——四九三十六天罡、八九七十二地煞、九九八十一化归元。其以“化”为叙事单元、以数字递增为结构，奠定了中国道教“老君历劫度人”最完整之神学模型——八十一化是九九之数，是变化之极，是道教神仙谱系的数字总纲。

• 宇宙生成之化（1–12化）：起太初、显真身、变真文、垂甘露、运阴阳、开日月、列宿曜、定九宫、结五彩、造山川、定四时、置五岳。据《太上老君八十一化图》所载，此十二化述老君以道气开辟宇宙，“起太初”为混沌初开，“显真身”为道体显现，“变真文”为天文玉字，“垂甘露”为化生万物，“运阴阳”“开日月”“列宿曜”“定九宫”“结五彩”“造山川”“定四时”“置五岳”为宇宙秩序之次第建立。此十二化为八十一化之总纲，奠定“道生一、一生二、二生三、三生万物”之宇宙论框架。

• 三皇五帝之化（13–23化）：化盘古、化天皇、化地皇、化人皇、化黄帝、化颛顼、化帝喾、化帝尧、化帝舜、化夏禹、化殷汤。据《太上老君八十一化图》所载，此十一化述老君化身为上古帝王之师，“化盘古”为开天辟地，“化天皇”“化地皇”“化人皇”为三皇之教，“化黄帝”为问道广成，“化颛顼”“化帝喾”“化帝尧”“化帝舜”为五帝之传，“化夏禹”“化殷汤”为三代圣王之师。此十一化为道教“圣王师授”传统之源头，亦为后世帝王“受命于天”之神学依据。

• 圣王师授之化（24–26化）：化文王、化武王、化周公。据《太上老君八十一化图》所载，此三化述老君化身为周室三圣之师，“化文王”为演《易》，“化武王”为伐纣，“化周公”为制礼。此三化将老君纳入儒家圣王谱系，为道教“三教合一”之先声。

• 托孕降圣之化（27–34化）：指李树、寄胎托孕、九龙灌浴、返老还童、隐太上山、观星望气、为柱下史、授孔丘。据《太上老君八十一化图》所载，此八化述老君降世之神话，“指李树”为姓李之源，“寄胎托孕”为玄妙玉女怀胎，“九龙灌浴”为降生瑞相，“返老还童”为年高而貌少，“隐太上山”为修道之所，“观星望气”为知周之将衰，“为柱下史”为周室藏书之职，“授孔丘”为问礼于老子。此八化为老子生平之神化版，与《史记》所载“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”之人格化叙事形成张力。

• 化胡传经之化（35–41化）：过函关、授尹喜、著五千言、度尹喜、入天竺、化胡成佛、授干吉。据《太上老君八十一化图》所载，此七化述老君西出函关之神话，“过函关”为周衰而隐，“授尹喜”为关令尹喜得道，“著五千言”为《道德经》之成书，“度尹喜”为尹喜随老君西游，“入天竺”为至西域，“化胡成佛”为点化释迦牟尼，“授干吉”为太平道之传。此七化为道教“化胡”叙事之核心，亦为佛道争讼千年之焦点——据王浮《老子化胡经》所载，“老子入夷狄为浮屠”，为“化胡成佛”之最早文献依据；高宗咸亨、玄宗开元两度将《化胡经》列为禁书，争讼遂成定谳。

• 天师道统之化（42–50化）：授张道陵、授魏华存、授帛和、授葛玄、授左慈、授王褒、授寇谦之、授陆修静、授陶弘景。据《太上老君八十一化图》所载，此九化述老君传授天师道统，“授张道陵”为正一道之祖，“授魏华存”为上清派之祖，“授帛和”为帛家道之祖，“授葛玄”为灵宝派之祖，“授左慈”为丹鼎派之传，“授王褒”为清微派之传，“授寇谦之”为北天师道之祖，“授陆修静”为南天师道之祖，“授陶弘景”为茅山宗之祖。此九化为道教宗派谱系之总纲，亦为“老君历劫度人”之具体展开。

• 丹道医仙之化（51–55化）：授孙思邈、授司马承祯、授成玄英、授杜光庭、授钟离权。据《太上老君八十一化图》所载，此五化述老君传授丹道医仙，“授孙思邈”为药王之道，“授司马承祯”为上清丹法，“授成玄英”为重玄之学，“授杜光庭”为广成先生之道，“授钟离权”为钟吕金丹之祖。此五化为道教内丹外丹之传承，亦为“医道同源”之体现。

• 八仙及高道之化（56–67化）：授吕洞宾、授刘海蟾、授陈抟、授张果老、授李八百、授赵升、授王长、授费长房、授刘根、授严君平、授河上公、授安期生。据《太上老君八十一化图》所载，此十二化述老君传授八仙及历代高道，“授吕洞宾”为纯阳子之道，“授刘海蟾”为海蟾子之道，“授陈抟”为希夷先生之道，“授张果老”为果老之道，“授李八百”为李真人之传，“授赵升”“授王长”为张道陵弟子之传，“授费长房”为符箓之传，“授刘根”为仙人之传，“授严君平”为卜筮之传，“授河上公”为《道德经》注之传，“授安期生”为方仙道之传。此十二化为道教神仙谱系之扩充，亦为“八仙”叙事之源头。

• 诸子百家之化（68–80化）：授鬼谷子、授庄子、授文子、授列子、授关尹子、授杨朱、授尹文子、授辛甲、授柏矩、授士成绮、授赤松子、授宁封子、授九天玄女。据《太上老君八十一化图》所载，此十三化述老君传授诸子及上古高道——前十为诸子之传（68–77）：“授鬼谷子”为纵横家之祖，“授庄子”为道家之宗，“授文子”为通玄真人之道，“授列子”为冲虚真人之道，“授关尹子”为文始真人之传，“授杨朱”为为我之学，“授尹文子”为名法之传，“授辛甲”“授柏矩”“授士成绮”为《庄子》所载老子弟子之传；后三为其他高道之属（78–80）：“授赤松子”为神农时雨师，“授宁封子”为黄帝时陶正，“授九天玄女”为兵法之祖，三者虽非“诸子”，亦归老君历劫度人之化。此十三化为道教“三教合一”之深化，亦为“老子化诸子”之叙事。

• 归真之化（81化）：显相归真。据《太上老君八十一化图》所载，此终化述老君历八十一化后回归道体，“显相”为示现八十一应身，“归真”为复归无极大道。此一化为八十一化之收束，亦为“老君历劫度人”之终极归宿——从“起太初”之开辟到“显相归真”之回归，八十一化构成一个完整的宇宙论循环。

八十一化横跨了道教、神话、历史等数个领域，以下用表格的方式更直观地呈现该概念里化次、化名、所属阶段、核心叙事、经典依据及关联体系的配属关系：

化次	化名	所属阶段	核心叙事	关联体系
1	起太初	宇宙生成	混沌初开，道气始凝	道教宇宙论
2	显真身	宇宙生成	道体显现，老君初形	道教神谱
3	变真文	宇宙生成	天文玉字，符箓之源	道教符箓
4	垂甘露	宇宙生成	化生万物，润泽天地	道教生成论
5	运阴阳	宇宙生成	阴阳二气，天地分判	易学
6	开日月	宇宙生成	日月运行，光明普照	天文历法
7	列宿曜	宇宙生成	二十八宿，星辰布列	三垣二十八宿
8	定九宫	宇宙生成	九宫八卦，方位既定	奇门遁甲
9	结五彩	宇宙生成	五行五色，万物华彩	五行学说
10	造山川	宇宙生成	五岳四渎，地形成就	地理志
11	定四时	宇宙生成	春夏秋冬，节气有序	十二月令
12	置五岳	宇宙生成	五岳镇地，山河永固	五岳崇拜
13	化盘古	三皇五帝	老君化盘古，开天辟地	盘古神话
14	化天皇	三皇五帝	化天皇氏，教民巢居	三皇五帝
15	化地皇	三皇五帝	化地皇氏，教民熟食	三皇五帝
16	化人皇	三皇五帝	化人皇氏，教民婚姻	三皇五帝
17	化黄帝	三皇五帝	化黄帝，问道广成子	黄帝问道
18	化颛顼	三皇五帝	化颛顼，绝地天通	颛顼帝
19	化帝喾	三皇五帝	化帝喾，顺天应人	帝喾
20	化帝尧	三皇五帝	化帝尧，禅让天下	尧舜
21	化帝舜	三皇五帝	化帝舜，孝感动天	尧舜
22	化夏禹	三皇五帝	化夏禹，治水定九州	大禹治水
23	化殷汤	三皇五帝	化殷汤，伐桀救民	商汤革命
24	化文王	圣王师授	化周文王，演《周易》	周易
25	化武王	圣王师授	化周武王，伐纣定鼎	武王伐纣
26	化周公	圣王师授	化周公，制礼作乐	周礼
27	指李树	托孕降圣	指李树为姓，李氏之源	李姓始祖
28	寄胎托孕	托孕降圣	玄妙玉女怀胎八十一载	圣母崇拜
29	九龙灌浴	托孕降圣	九龙吐水，沐浴圣婴	降生瑞相
30	返老还童	托孕降圣	年高而貌少，白发转黑	长生术
31	隐太上山	托孕降圣	隐于太上山，修道成真	修道传统
32	观星望气	托孕降圣	观星知周之将衰	占星术
33	为柱下史	托孕降圣	周室藏书之职，守藏室史	史官传统
34	授孔丘	托孕降圣	孔子问礼于老子	儒道同源
35	过函关	化胡传经	周衰西出，过函谷关	函谷关
36	授尹喜	化胡传经	关令尹喜得道，紫气东来	文始真人
37	著五千言	化胡传经	著《道德经》五千言	道德经
38	度尹喜	化胡传经	度尹喜西游，同登仙界	度人经
39	入天竺	化胡传经	入西域天竺国	丝绸之路
40	化胡成佛	化胡传经	点化释迦牟尼成佛	佛道争讼
41	授干吉	化胡传经	授干吉《太平经》	太平道
42	授张道陵	天师道统	授张道陵正一盟威之道	正一道
43	授魏华存	天师道统	授魏华存上清经法	上清派
44	授帛和	天师道统	授帛和《三皇文》	帛家道
45	授葛玄	天师道统	授葛玄灵宝经法	灵宝派
46	授左慈	天师道统	授左慈金丹术	丹鼎派
47	授王褒	天师道统	授王褒清微道法	清微派
48	授寇谦之	天师道统	授寇谦之北天师道	北天师道
49	授陆修静	天师道统	授陆修静南天师道	南天师道
50	授陶弘景	天师道统	授陶弘景茅山宗	茅山宗
51	授孙思邈	丹道医仙	授孙思邈药王之道	药王
52	授司马承祯	丹道医仙	授司马承祯上清丹法	上清丹法
53	授成玄英	丹道医仙	授成玄英重玄之学	重玄学
54	授杜光庭	丹道医仙	授杜光庭广成先生之道	广成集
55	授钟离权	丹道医仙	授钟离权金丹大道	钟吕金丹
56	授吕洞宾	八仙高道	授吕洞宾纯阳之道	纯阳子
57	授刘海蟾	八仙高道	授刘海蟾海蟾之道	海蟾子
58	授陈抟	八仙高道	授陈抟希夷之道	希夷先生
59	授张果老	八仙高道	授张果老果老之道	张果老
60	授李八百	八仙高道	授李八百李真人之传	李真人
61	授赵升	八仙高道	授赵升张道陵弟子之传	赵真人
62	授王长	八仙高道	授王长张道陵弟子之传	王真人
63	授费长房	八仙高道	授费长房符箓之传	费长房
64	授刘根	八仙高道	授刘根仙人之传	刘根
65	授严君平	八仙高道	授严君平卜筮之传	严君平
66	授河上公	八仙高道	授河上公《道德经》注之传	河上公注
67	授安期生	八仙高道	授安期生方仙道之传	安期生
68	授鬼谷子	诸子百家	授鬼谷子纵横之术	鬼谷子
69	授庄子	诸子百家	授庄子逍遥之道	庄子
70	授文子	诸子百家	授文子通玄之道	文子
71	授列子	诸子百家	授列子冲虚之道	列子
72	授关尹子	诸子百家	授关尹子文始之道	关尹子
73	授杨朱	诸子百家	授杨朱为我之学	杨朱
74	授尹文子	诸子百家	授尹文子名法之传	尹文子
75	授辛甲	诸子百家	授辛甲老子弟子之传	辛甲
76	授柏矩	诸子百家	授柏矩老子弟子之传	柏矩
77	授士成绮	诸子百家	授士成绮老子弟子之传	士成绮
78	授赤松子	诸子百家	授赤松子神农时之传	赤松子
79	授宁封子	诸子百家	授宁封子黄帝时之传	宁封子
80	授九天玄女	诸子百家	授九天玄女兵法之传	九天玄女
81	显相归真	归真	历八十一化，回归道体	道教归真

八十一化的生成与变化：

• 经典初义：先秦两汉之际，老子尚为历史人物。据司马迁《史记·老子韩非列传》卷六十三所载，老子为“楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”，为孔子所师，出关而隐，莫知其所终。此时老子之形象为哲学家、史官，尚未神化，“化”之观念尚未出现，但“隐君子”之神秘性已埋下后世神化之种子。

• 东汉神化：东汉以降，老子开始神化。据边韶《老子铭》所载，“老子道成仙化，蝉蜕渡世”，以老子为“道”之化身，“先天地而生”。另据佚名《老子变化经》所载（敦煌本存其要），老子“变化无常，或姓李名聃，或名宫嵩”，为六朝变化经系之滥觞。此时“化”之观念已出现，但尚未成系统之“八十一化”。

• 化胡争讼：魏晋以降，佛道争讼激烈，"化胡"成为焦点。据王浮《老子化胡经》所载，"老子入夷狄为浮屠"，以老子为释迦牟尼之师，点化胡人成佛。此说引发佛教强烈反弹，佛道二教争讼千年；高宗总章、中宗神龙两度将《化胡经》列为禁书，争讼遂成定谳。敦煌本《老子变化经》《化胡经》之存世，可见"化胡"叙事如何从争讼工具沉淀为神谱结构。

• 图式定型：宋元之际，八十一化之图式最终定型。据令狐璋编修、史志经引解《金阙玄元太上老君八十一化图说》所载，以"起太初"至"显相归真"为结构，分宇宙生成、三皇五帝、圣王师授、托孕降圣、化胡传经、天师道统、丹道医仙、八仙高道、诸子百家、归真十阶，共八十一化。元初全真教道士以图卷配文字形式呈现八十一化，为现存最完整之视觉文本。八十一化之图式为道教神谱最为系统之数字叙事，从宇宙论到神仙谱系形成完整闭环。此时八十一化从文字叙事进入图像叙事，从经典进入民间。

• 数字同构：明清以降，八十一化之数字体系与通俗文学深度融合。据吴承恩《西游记》所载，唐僧取经“九九八十一难”，暗合老君八十一化之数；据罗贯中《三遂平妖传》所载，“天罡三十六变、地煞七十二变”，与八十一化同属道教“九”之倍数数字体系——四九三十六、八九七十二、九九八十一。又据刘安《淮南子·说林训》所载，“此女娲所以七十化也”，女娲七十化与天罡、地煞、老君八十一化同构，为道教变化术数字谱系之远端参照。此时八十一化已从道教神谱进入大众文化，成为中国人数字想象的深层结构。

八十一化之演化，是一部从宇宙开辟到历世度人，从帝王师授到诸子百家，从化胡传经到八仙高道之完形历程。它回答了老君是谁，又解决了老君如何历劫度人，更构建了一个“九九归元”之数字神学模型——四九三十六天罡变、八九七十二地煞变、九九八十一化归元。与孙悟空七十二变之地煞数不同，八十一化是道教变化术数字体系之最高阶；与《西游记》唐僧八十一难之叙事框架不同，八十一化是道教神谱而非小说情节。从“起太初”到“显相归真”，八十一化始终是道教神仙谱系的数字总纲：化盘古、化天皇、化黄帝、化文王、化孔子、化胡成佛、授张道陵、授吕洞宾——同此老君而不同其化，同此八十一而不同其阶。

P：你以为七十二变是孙悟空的专利？太上老君有八十一化，比猴哥多九化；女娲有七十化，比猴哥少两化。道教变化术的数字谱系：天罡三十六变、地煞七十二变各成体系，而老君以九九八十一化独居其极。更反常识的是，”化胡成佛”这四个字让佛道争讼了上千年——佛教说老子是释迦牟尼的弟子，道教说老子是释迦牟尼的老师，而《老子化胡经》早就被高宗总章、中宗神龙两度列为禁书。还有，你以为”指李树”是老君姓李的浪漫起源？其实是李唐皇室认老子为祖后才被强化——李唐要找汉族神仙祖宗，老子姓李正好对上。所以下次看到老君像，记住：他头顶的八十一化不是简历，是政治广告。

S：
司马迁《史记·老子韩非列传》卷六十三，西汉
刘安《淮南子·说林训》，西汉
边韶《老子铭》，东汉
佚名《老子变化经》，已佚，李德范《敦煌道藏》第4册存其要，东汉
王浮《老子化胡经》，已佚，王卡《敦煌道教文献合集》存其要，西晋
令狐璋编修、史志经引解《金阙玄元太上老君八十一化图说》，元朝
吴承恩《西游记》，明朝
罗贯中《三遂平妖传》，明朝
卿希泰主编《中国道教史》，四川人民出版社，1996年

R：