二至是哪二至?

Q：二至分别是哪二至？

A：二至分别是冬至、夏至。

E： 二至，是中国古代历法中阴阳至极的标志性节点，亦为二十四节气之枢轴、七十二候之转折。与二分之均平不同，二至表征至极，夏至昼极长而夜极短，冬至昼极短而夜极长；与四立之起始不同，二至表征中点，夏至居夏季之中，冬至居冬季之中。在生成序列中，二至为阴阳消长之极点；在历法应用中，二至定岁实之长短，正历元之起算。

• 夏至，二十四节气之十，夏居季之中。太阳黄经九十度，昼极长而夜极短。鹿角解，蝉始鸣，半夏生。为阳极之终、阴生之始，古有夏至祭地之礼，乃阳气至极、万物茂长之关键节点。

• 冬至，二十四节气之二十二，冬居季之中。太阳黄经二百七十度，昼极短而夜极长。蚯蚓结，麋角解，水泉动。为阴极之终、阳生之始，古有冬至大如年之说，乃阴极阳生、历元起算之关键节点。

二至的天文与历法：

• 经典源头：二至之观测源于上古。《尚书·尧典》载"日永星火，以正仲夏""日短星昴，以正仲冬"，以昏中星定夏至冬至，为中国最古之天文记录。战国《周髀算经》以土圭测影，确立"夏至影最短、冬至影最长"之实测法。

• 影长实测：二至之确定，以土圭测影为核心。夏至日影极短，冬至日影极长，以影长之至极定二至之时刻。又参以昏中星：夏至昏中星火，冬至昏中星昴。影长定时刻，星象定月份，二者互校，历法乃正。

• 历法意义：二至之设立，为历元起算与岁实测定之关键。冬至一阳生，为历元之始，古有"冬至大如年"之说；夏至阳极阴生，为阴阳转折之机。西汉刘安《淮南子·时则训》列二十四时，以二至为纲，定岁实之长短。

• 文化演变：今日之冬至、夏至仍为法定节气。冬至吃饺子、夏至称体重，古俗犹存。在天文学中，二至即太阳过黄经九十度、二百七十度之时刻，为黄道坐标之极，亦为四季划分之枢轴。从"星火星昴"到"黄经度数"，二至始终标记着阴阳极至之时空节点。

二至之演化，是一部从星象观测到影长实测，再到历法体系与文化符号的历程。它上承一气之运，与二分共同构成二分二至之核心框架，为二十四节气与七十二候展开之枢轴；下启四立之季节起始，为阴阳消长之极至节点。从《尧典》到现代天文，从”日永日短”到”黄经九十度”，二至始终标记着阴阳极至之时空节点，一岁之序，万物之理，皆在此二节点中转折。

P： 你以为冬至是”最冷的一天”？古人根本不在乎气温，他们在乎的是”影长”——冬至那天日影最长，说明太阳最”懒”，从明天开始它要变勤快了，所以叫”一阳生”。夏至也不是”最热的一天”，而是”阳极之终”——太阳干到顶了，从明天开始要偷懒了，所以叫”阴生之始”。最反常识的是：古人重视冬至远胜夏至，因为冬至是历元起算点，”冬至大如年”不是比喻，是历法刚需——一年的第一天不是正月初一，是冬至。

S：
《尚书·尧典》，上古
《周髀算经》，战国
刘安等集体编撰《淮南子·时则训》卷五，西汉
戴圣编《礼记·月令》，西汉
班固《汉书·律历志》卷二十一上，东汉
陈遵妫《中国天文学史》，上海人民出版社，1980年
中国天文学史整理研究小组《中国天文学史》，科学出版社，1981年

R：