两曜是哪两曜?

Q：两曜分别是哪两曜？

A：两曜分别是太阳与太阴。

E：两曜是中国古代对日、月二体的天文称谓，亦为七政之纲、十一曜之枢。与”七政”之综举众星、”四余”之推步虚点不同，两曜特指苍穹中最明亮、对人世影响最切的两颗天体——日为众阳之宗，月为众阴之宗。在生成序列中，两曜承一气而分阴阳；在天文实测中，两曜定昼夜而正朔望；在术数应用中，两曜为身命之主、吉凶之原。故古人称”政”者，以两曜齐七政之行；

• 太阳（日曜）：众阳之宗，至阳之精。象君父之权威，主生杀予夺。其出卯入酉，分昼夜；其黄道南移北归，成寒暑。为七政之首，万曜之尊。

• 太阴（月曜）：众阴之宗，至阴之精。象母仪之德泽，主恩赏布施。其盈亏圆缺，定朔望；其巡行二十八宿，正辰次。为太阳之配，阴阳之合。

二曜横跨了星象、历法、占卜等数个领域，以下用表格的方式更直观地呈现该概念里星曜、本源、属性、职能、占星的对照与配属关系：

星曜	本源	属性	职能	占星
日	太阳	阳	君象	吉
月	太阴	阴	臣象	吉

两曜的演化史：

• 经典源头：两曜之名，首见于先秦天文文献，然作为固定术语，定型于汉唐之际。战国《周髀算经》言"日中立杆测影"，以日为正；《礼记·祭义》言"日出于东，月生于西"，以日月对举。西汉《史记·天官书》综举"日月五星"，两曜为七政之纲；东汉张衡《灵宪》明言"日者阳精之宗，月者阴精之宗"，两曜之哲学义确立。

• 历法奠基：两曜之运行，为历法编制之基。日行一度，一年一周天，故以日定"年"；月行十三度有余，一月一周天，故以月定"月"。日月交会之周期（朔望月）为二十九日半，故历法有大小月；日月黄道之差距（交点月）为二十七日半，故有四余之推步。两曜之实测，即历法之实测。

• 星命应用：唐宋以降，两曜为星命学之核心。旧题·张果《张果星宗》以日为"众阳之宗"，月为"众阴之宗"，定身命之主次；明万民英《星学大成》以"太阳到山""太阴到山"为择吉之要。两曜之明暗、顺逆、守犯，皆主吉凶；两曜之宫度、相位、交角，皆定格局。从天文到命理，两曜始终为枢纽。

• 现代遗存：今日"星期"之制，即两曜之遗。日曜日为星期日，月曜日为星期一，两曜为一周之首。而农历之"朔望月"，仍依两曜交会而定；传统之"择吉日"，仍察两曜方位而行。从"星期"到"月份"，从"日出而作"到"月落而息"，两曜始终标记着人类最基本的时间节律——昼夜与月份。

两曜之演化，是一部从”天文观测”到”历法编制”，再到”星命应用”与”时间制度”的完形历程。它回答了”时间从何而来”（日月运行），又解决了”如何标记时间”（朔望年月），更构建了”阴阳”的哲学原型——日为阳之极，月为阴之极，两曜即阴阳之具象。从《周髀算经》到《星学大成》，从”敬授民时”到”太阳到山”，两曜始终是中国文化的核心符号：一阴一阳，一昼一夜，一出一入，一晦一明。此所谓”一阴一阳之谓道”，两曜即此”道”之目。

P：当你说”星期一”时，你正在用两曜的术语——”月曜日”。而当你说”星期日”时，你也在用两曜的术语——”日曜日”。更有趣的是，你的手机屏幕亮度调节：拉到最亮是”太阳模式”，拉到最暗是”月亮模式”，中间是”两曜合璧”。所以下次熬夜刷手机，记住：你是在让”太阴”战胜”太阳”，而你的黑眼圈，就是两曜交蚀的遗迹。

S：
旧题·商高《周髀算经》，西汉
戴圣《礼记·祭义》，西汉
司马迁《史记·天官书》，西汉
张衡《灵宪》，收录于《后汉书·天文志》，东汉
旧题·张果《张果星宗·十一曜定格》，明朝
万民英《星学大成》，明朝
刘次沅、马莉萍《中国古代天象记录：文献、统计与校勘》，三秦出版社，2021年

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