四季是哪四季?

Q：四季分别是哪四季？

A：四季分别是春、夏、秋、冬。

E：四季是中国古代历法体系中以自然气候与物候变化为基准的季节周期划分，承上古天文观测与农事实践而来，为一岁四分之自然表达。与四时侧重天子政令与礼制纲纪不同，四季更强调气候物候之整体变化——春生、夏长、秋收、冬藏，纯以阴阳之消长为纲。在生成序列中，四季承一气之运，为两仪四象之落实；在农事应用中，四季定播种、生长、收获、休养之全程。其以一岁四分、物候为候的结构，奠定了中国传统农业社会的时间节律与生存原型。

• 春：立春至立夏，阳气初生，万物萌发。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰。农事为播种之季，养生为养生之道。孟春之月天气下降，地气上腾，草木萌动，王事惟农，一岁之事自此起。

• 夏：立夏至立秋，阳气极盛，万物繁茂。蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生。农事为生长之季，蕃秀之道。孟夏之月万物长养，农事乃繁，去莠草，治沟渠，阳气盛极而一阴初生。

• 秋：立秋至立冬，阴气初生，万物收敛。凉风至，白露降，寒蝉鸣。农事为收获之季，容平之道。孟秋之月凉风至，白露降，天地始肃，五谷登，万物收成，刑杀当罪，以顺秋气。

• 冬：立冬至立春，阴气极盛，万物闭藏。水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。农事为休养之季，闭藏之道。孟冬之月水始冰，地始冻，农事毕，休百官，万物归根，以待来岁之阳生。

四季横跨了历法、物候、农学、气象、哲学等数个领域，以下用表格的方式更直观地呈现该概念里季名、黄经、物候、农事的对照与配属关系：

季名	黄经	物候	农事
春	黄经315°-45°	东风解冻	播种
夏	黄经45°-135°	蝼蝈鸣	生长
秋	黄经135°-225°	凉风至	收获
冬	黄经225°-315°	水始冰	休养

四季的定型与传承：

• 经典初义：四季之观念源于上古天文观测与农事实践。先秦《尚书·尧典》以鸟、火、虚、昴四星为候，定四时之序，已含季节划分之法。战国吕不韦《吕氏春秋·十二纪》以孟仲季分十二月，四季之框架完具，春生夏长秋收冬藏之序自此明。西汉刘安《淮南子·时则训》以立春、立夏、立秋、立冬为四季之始，二十四节气纳入四季，体系臻于完备。

• 天文对应：四季之划分以黄道周天为基，对应四象之方位。春对应东方青龙，夏对应南方朱雀，秋对应西方白虎，冬对应北方玄武。二分二至为四季之中点，四立为四季之始点，八节为四季之节点。四季与四象、四方、五行共成天人同构之宇宙模型。

• 历法应用：四季之设立为农政之本。春耕、夏耘、秋收、冬藏，一岁之农事备矣。东汉崔寔《四民月令》详载四季农事之宜：立春备耕，立夏管理，立秋收获，立冬储藏。四季与十二月、二十四节气、七十二候相配，形成岁时候三级时间体系，为敬授民时之核心。

• 现代遗存：今日春夏秋冬仍为基本时间划分。四季养生、四季饮食、四季旅游，古义犹存。而在气象学中，四季以温度划分，候均温十至二十二度为春秋季，高于二十二度为夏季，低于十度为冬季，与古代以天文节点划分有所不同，但春生夏长秋收冬藏之节律永恒。

四季之演化，是一部从星象观测到农事实践，再到历法体系与文化符号的完形历程。它回答了一年如何四分，又解决了如何对应人事，更构建了循环往复的哲学原型——春去秋来，寒来暑往，终而复始，生生不息。从《尧典》到现代气象，从鸟火虚昴到候均温，四季始终是中国文化的时间母体。其以一岁四分、物候为候的结构，不仅奠定了传统农业社会的时间节律，也为理解中国天人合一的自然哲学提供了最具体的季节标本。

P：当你在汉代朝堂上说”四季”，掌故官会觉得你不够雅驯——四时重政令节序，那是天子颁历的术语；但若你在田垄间对老农说”四时”，他反而会愣一下，四季重冷暖农期，才是田间地头的语言。同一套轮回，雅俗各有所重。而你的手机”四季主题色”：春绿夏红秋黄冬白，工程师叫”季节性色彩心理学”，其实就是四季的现代版。更有趣的是，你的”季度财报”：Q1开门红，Q2冲刺，Q3丰收，Q4储备，投资人叫”周期管理”，古人叫”顺四时”。所以下次开年会，记住：你在用四千年前的农事术语，包装你的商业战略。而且，如果你把”四季”说成”四时”，古人会笑话你不懂农事。

S：
《尚书·尧典》卷一，上古
吕不韦《吕氏春秋·十二纪》卷一至卷十二，战国
旧题·黄帝《黄帝内经·素问·四气调神大论》，战国至西汉
刘安《淮南子·时则训》卷五，西汉
戴圣编纂《礼记·月令》，西汉
班固《汉书·律历志》卷二十一，东汉
崔寔《四民月令》，东汉，已佚，贾思勰《齐民要术》存其要
陈遵妫《中国天文学史》，上海人民出版社，1982年
席泽宗主编《中国科学技术史·天文学卷》，科学出版社，1987年

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