Q: 六十甲子分别是哪六十甲子?
A: 六十甲子分别是甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
E: 六十甲子的诞生源于上古天文观测与农耕文明的结合。古人发现天干地支的组合可以完美覆盖太阳、月亮与星辰运行的周期性规律,于是以“天干定五行,地支配生肖,干支合纪元”构建形成60个组合序列。它既是古代中国用于纪年、纪月、纪日、纪时的完整时间系统,也是命理术数、民俗信仰与文化象征的重要载体。目前考古实物最早见于商代晚期(约公元前13世纪),殷墟甲骨(《甲骨文合集》第37986片)刻有完整的六十甲子表,证明当时已成熟用于纪日。战国时期的《世本·作篇》将其创造归功于黄帝臣子,属于后世对历法起源的追溯。东汉元和二年(公元85年)颁行《四分历》,朝廷正式下令以六十甲子循环纪年,取代了之前的岁星纪年法,标志着干支纪年体系的官方标准化。
六十甲子的核心用途分类:
• 历法计时(农历纪年、纪日、纪时):作为干支纪元法的核心,用于标记时间循环(60年一周期),农历新年、历史事件(如“辛亥革命”)的命名均依赖于此。古人将年、月、日、时比作四根柱子,合称“四柱”,每柱由天干和地支各一字组成,故称“八字”,四柱和六十甲子的干支轮转共同构成推算命运的基础框架。此外,十天干与十二地支按顺序组合为六十甲子,地支又分别对应十二生肖(子鼠、丑牛、寅虎等),使纪年体系与动物图腾深度结合。
• 命理术数(八字排盘、择吉、风水):提供“四柱”(年、月、日、时)的基础干支数据,并进一步通过纳音五行(如甲子乙丑海中金)的生克关系,进行深层的命理推演(如性格分析、流年运势)与择吉(如结婚、动土)判断。五行学说中的金、木、水、火、土在此与干支结合,将抽象的时间符号转化为可触摸的命运轨迹。
• 民俗信仰(值年太岁、本命年、安太岁):每一年对应一位“太岁神”,形成“犯太岁”(值、冲、刑、害)的民俗禁忌与“安太岁”的化解仪式,在港台、华南及海外华人社区中尤为盛行。六十甲子太岁神的体系将天干地支与道教神祇结合,是六十甲子从天文历法下沉为民间信仰的重要折射。
• 文化象征(年龄代称、成语):“年届花甲”指60岁;衍生出“丁是丁,卯是卯”等成语;“六十载一循环”的模式是中华文明“周而复始、生生不息”循环时间观的体现。六十甲子还融入了二十四节气的编排,二十四节气以干支纪年为基础划分每年的时间节点,两者共同构成了中国古代最精密实用的时间管理体系。
它的本质,是将时间切割成60个“单元模块”,每个模块既是独立的干支符号(如“甲子”),又与其他59个模块形成循环、相生、相克的复杂关系网络:
| 序号 | 干支 | 纳音五行 | 生肖 | 纪年示例 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 甲子 | 海中金 | 鼠 | 1984, 2044 |
| 2 | 乙丑 | 海中金 | 牛 | 1985, 2045 |
| 3 | 丙寅 | 炉中火 | 虎 | 1986, 2046 |
| 4 | 丁卯 | 炉中火 | 兔 | 1987, 2047 |
| 5 | 戊辰 | 大林木 | 龙 | 1988, 2048 |
| 6 | 己巳 | 大林木 | 蛇 | 1989, 2049 |
| 7 | 庚午 | 路旁土 | 马 | 1990, 2050 |
| 8 | 辛未 | 路旁土 | 羊 | 1991, 2051 |
| 9 | 壬申 | 剑锋金 | 猴 | 1992, 2052 |
| 10 | 癸酉 | 剑锋金 | 鸡 | 1993, 2053 |
| 11 | 甲戌 | 山头火 | 狗 | 1994, 2054 |
| 12 | 乙亥 | 山头火 | 猪 | 1995, 2055 |
| 13 | 丙子 | 涧下水 | 鼠 | 1996, 2056 |
| 14 | 丁丑 | 涧下水 | 牛 | 1997, 2057 |
| 15 | 戊寅 | 城头土 | 虎 | 1998, 2058 |
| 16 | 己卯 | 城头土 | 兔 | 1999, 2059 |
| 17 | 庚辰 | 白蜡金 | 龙 | 2000, 2060 |
| 18 | 辛巳 | 白蜡金 | 蛇 | 2001, 2061 |
| 19 | 壬午 | 杨柳木 | 马 | 2002, 2062 |
| 20 | 癸未 | 杨柳木 | 羊 | 2003, 2063 |
| 21 | 甲申 | 泉中水 | 猴 | 2004, 2064 |
| 22 | 乙酉 | 泉中水 | 鸡 | 2005, 2065 |
| 23 | 丙戌 | 屋上土 | 狗 | 2006, 2066 |
| 24 | 丁亥 | 屋上土 | 猪 | 2007, 2067 |
| 25 | 戊子 | 霹雳火 | 鼠 | 2008, 2068 |
| 26 | 己丑 | 霹雳火 | 牛 | 2009, 2069 |
| 27 | 庚寅 | 松柏木 | 虎 | 2010, 2070 |
| 28 | 辛卯 | 松柏木 | 兔 | 2011, 2071 |
| 29 | 壬辰 | 长流水 | 龙 | 2012, 2072 |
| 30 | 癸巳 | 长流水 | 蛇 | 2013, 2073 |
| 31 | 甲午 | 沙中金 | 马 | 2014, 2074 |
| 32 | 乙未 | 沙中金 | 羊 | 2015, 2075 |
| 33 | 丙申 | 山下火 | 猴 | 2016, 2076 |
| 34 | 丁酉 | 山下火 | 鸡 | 2017, 2077 |
| 35 | 戊戌 | 平地木 | 狗 | 2018, 2078 |
| 36 | 己亥 | 平地木 | 猪 | 2019, 2079 |
| 37 | 庚子 | 壁上土 | 鼠 | 2020, 2080 |
| 38 | 辛丑 | 壁上土 | 牛 | 2021, 2081 |
| 39 | 壬寅 | 金箔金 | 虎 | 2022, 2082 |
| 40 | 癸卯 | 金箔金 | 兔 | 2023, 2083 |
| 41 | 甲辰 | 覆灯火 | 龙 | 2024, 2084 |
| 42 | 乙巳 | 覆灯火 | 蛇 | 2025, 2085 |
| 43 | 丙午 | 天河水 | 马 | 2026, 2086 |
| 44 | 丁未 | 天河水 | 羊 | 2027, 2087 |
| 45 | 戊申 | 大驿土 | 猴 | 2028, 2088 |
| 46 | 己酉 | 大驿土 | 鸡 | 2029, 2089 |
| 47 | 庚戌 | 钗钏金 | 狗 | 2030, 2090 |
| 48 | 辛亥 | 钗钏金 | 猪 | 2031, 2091 |
| 49 | 壬子 | 桑柘木 | 鼠 | 2032, 2092 |
| 50 | 癸丑 | 桑柘木 | 牛 | 2033, 2093 |
| 51 | 甲寅 | 大溪水 | 虎 | 2034, 2094 |
| 52 | 乙卯 | 大溪水 | 兔 | 2035, 2095 |
| 53 | 丙辰 | 沙中土 | 龙 | 2036, 2096 |
| 54 | 丁巳 | 沙中土 | 蛇 | 2037, 2097 |
| 55 | 戊午 | 天上火 | 马 | 2038, 2098 |
| 56 | 己未 | 天上火 | 羊 | 2039, 2099 |
| 57 | 庚申 | 石榴木 | 猴 | 2040, 2100 |
| 58 | 辛酉 | 石榴木 | 鸡 | 2041, 2101 |
| 59 | 壬戌 | 大海水 | 狗 | 2042, 2102 |
| 60 | 癸亥 | 大海水 | 猪 | 2043, 2103 |
六十甲子的起源与流变:
殷墟甲骨:目前最早的实物证据是商代晚期(约公元前13世纪)殷墟出土的甲骨,其中《甲骨文合集》第37986片刻有完整的六十甲子表。据郭沫若《卜辞通纂》考释,该表用于纪日,表明商代已将干支组合作为连续记日的工具,每六十日一循环,无间断。同时,商代帝王常用天干作为名号,如太甲、盘庚等,可见干支体系在当时已深入人心。
战国托古:战国时期成书的《世本·作篇》将干支体系的创造归功于黄帝臣子大挠,称“大挠作甲子”。据《世本》辑本载,这是后世对历法起源的神圣化追溯,并非信史,但反映了先秦时期干支纪日已深入社会生活的各个方面。
汉制定历:西汉初年沿用秦《颛顼历》,仍以岁星纪年为主。至东汉元和二年(公元85年),朝廷颁行《四分历》,据《后汉书·律历志》载:“诏令改行四分历,以干支纪年。”自此,六十甲子循环纪年成为官方标准,取代岁星纪年,此后历代王朝沿袭不改。
后世衍生:隋唐以后,六十甲子与纳音五行、生肖、太岁信仰深度结合。据《渊海子平》《三命通会》等命理典籍,纳音五行(如甲子乙丑海中金)被系统用于八字推演。宋代起,“本命年”“犯太岁”等民俗流行,六十甲子成为民间择吉、禳灾的核心工具。至今,农历、春节、重大祭祀仍沿用甲子纪年。
六十甲子将天干(十)与地支(十二)的最小公倍数60作为周期,使抽象的时间变成可标记、可推算、可循环的单元。从商代甲骨上的刻辞,到汉代官定的历法,再到今日民间“本命年”的红腰带,这套系统历经三千年未曾中断。它与十天干、十二地支、十二生肖、二十四节气、五行生克、四柱八字互为表里:前者以60年为周期标记时代,后者以24个节点划分农时,共同构成了中国古代最精密实用的时间管理体系。六十甲子不仅是时间的刻度,更承载着循环、相生、敬畏与希望,是中华文明“生生不息”宇宙观的活态遗产。
P: 你可能不知道,六十甲子虽然没有单独申报世界非物质文化遗产,但它作为“二十四节气”的计时框架与底层逻辑,早已被联合国教科文组织间接认可。更有趣的是,日本、韩国、越南等汉字文化圈国家也一直沿用甲子纪年——日本将“甲子”称为“木鼠”,至今仍用于神社祭祀;越南则完整保留了六十甲子与生肖的对应(兔年取代卯年,猫年取代兔年)。一个发源于殷商的天干地支组合,竟漂洋过海成为整个东亚共享的时间语言,这种文化辐射力,比任何申遗证书都更有说服力。
S:
佚名《世本·作篇》(战国,清人辑本)
司马彪《续汉书·律历志》上(西晋)——后并入范晔《后汉书》
徐子平《渊海子平·论纳音》(南宋)
万民英《三命通会·纳音》(明)
郭沫若《卜辞通纂》卷一(日本东京文求堂,1933年5月10日)
R:四柱、五行、纳音五行、十天干、十二地支、十二生肖、二十四节气、六十甲子太岁神

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