诸子十家是哪十家？

Q：诸子十家是哪十家？

A：诸子十家分别是儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家。

E：诸子十家，是东汉班固《汉书·艺文志》对先秦至汉代学术流派所做的完整目录学分类，系“诸子百家”中经刘歆《七略》整理后正式著录的十个主要学派。与“九流”排除小说家不同，“十家”是《汉志·诸子略》著录的全部学派总数——小说家虽不入流，却是目录学意义上不可或缺的第十家。在层级关系中，诸子十家为“诸子百家→诸子十家→九流”提炼链的关键一环：百家为混沌的学术海洋，十家为目录学的首次完整收束，九流为排除小说家后的精华提炼，九流十家则为后世的合称概括。

• 儒家：代表人物孔子、孟子、荀子。核心思想为仁政、礼治、修身齐家治国平天下。经典为《论语》《孟子》《荀子》。儒家以“仁”为核心，倡导德治与教化，自汉武帝独尊儒术后长期居于官方正统地位。

• 道家：代表人物老子、庄子。核心思想为无为而治、道法自然、逍遥游。经典为《道德经》《南华真经》。道家以“道”为宇宙本源，主张清静无为、顺应自然，对后世哲学、养生、美学影响深远。

• 墨家：代表人物墨子。核心思想为兼爱、非攻、尚贤、节用。经典为《墨子》。墨家是先秦最具组织性的学派，提倡无差别的爱与非暴力，其逻辑学与科学思想在诸子中独树一帜，秦汉以后逐渐式微。

• 法家：代表人物韩非子、商鞅。核心思想为法治、术势、富国强兵。经典为《韩非子》《商君书》。法家主张以法治国、信赏必罚，为秦统一六国提供了理论基础，其“法不阿贵”精神深刻塑造了中国传统政治的法律思维。

• 名家：代表人物公孙龙、惠施。核心思想为逻辑思辨、名实之辩。经典仅存《公孙龙子》，“白马非马”“离坚白”等命题为先秦名辩之学最具代表性的命题。惠施著作已佚，其“合同异”思想散见于《庄子·天下》等。

• 阴阳家：代表人物邹衍。核心思想为五德终始、阴阳消长、天人感应。其著作已佚，学说散见于《吕氏春秋》《淮南子》及《史记》等。阴阳五行体系深刻影响了秦汉政治制度、中医理论与民间择吉习俗。

• 纵横家：代表人物苏秦、张仪。核心思想为外交谋略、合纵连横。其事迹主要载于刘向编定《战国策》及《史记·苏秦列传》《史记·张仪列传》。纵横家以辩辞智谋搅动战国格局，是先秦最具实战色彩的外交学派。

• 杂家：代表人物吕不韦、刘安。核心思想为博采众长、兼收并蓄。经典为《吕氏春秋》《淮南子》。杂家融汇儒道墨法阴阳诸说，是先秦学术走向融合的集大成者。

• 农家：代表人物许行。核心思想为重农、劝耕桑、足衣食。其著作已佚，学说片段见于《孟子·滕文公上》。农家是先秦唯一以农业技术为专攻的学派，其“君民并耕”主张在诸子中独树一帜。

• 小说家：代表人物虞初。核心特征为“街谈巷语，道听途说者之所造也”，即记录民间传言与稗官野史，不入主流学术。班固《汉书·艺文志》著录《伊尹说》《鬻子说》《周考》《青史子》《虞初周说》等十五家著作，均已亡佚。小说家虽列十家之末，却为后世小说文体、民俗文献及民间叙事保存了最早的学术注脚。

诸子十家的演化史：

• 学术源头：诸子百家的兴起，源于周室衰微、王官失守、学术下于私人。春秋战国时期，孔子开私人讲学之风，墨子、老子、孟子、庄子、荀子、韩非等相继立说，至战国中后期形成儒、墨、道、法、名、阴阳六大核心流派。西汉司马谈《论六家要旨》首次系统总结六家，是十家分类的先声。

• 目录定型：西汉末年，刘歆奉诏整理宫廷藏书，撰成《七略》，其中《诸子略》将先秦至汉代的学术流派首次系统归纳为十家。东汉班固《汉书·艺文志》全盘继承了这一分类框架，正式将“诸子十家”著录于正史目录之中——儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家。刘歆《七略》开其端，班固《汉志》正其位，这是中国目录学史上第一次对先秦学术流派的完整盘点。

• 九流分途：班固在著录十家的同时，明确给出了价值判断：“诸子十家，其可观者九家而已。”小说家因“街谈巷语，道听途说者之所造也”，被排除在可观者之外。这一判决源于两个标准：一是出身——小说家非出王官，而是稗官所采；二是内容——记录的是民间传言而非经世之学。小说家因此不入“九流”，但其目录学地位从未动摇——十家之中，它始终占据第十席。

• 现代回响：今日“诸子十家”作为学术概念主要存在于哲学史与目录学研究中。胡适《中国哲学史大纲》、冯友兰《中国哲学史》均以《汉志》十家分类为叙事起点。小说家的现代学术命运尤为独特——其著作虽已全部亡佚，但其“街谈巷语”的定义与著录体例，为中国小说史、民俗学与民间文学研究提供了最早的学术坐标。从《七略》到《汉书·艺文志》，从诸子十家到现代学术分科，诸子十家始终是中国人理解先秦学术版图最完整的十组件。由此，诸子十家从目录学框架演化为贯通古今的学术坐标系。

P：小说家被踢出“九流”的原因，不是水平差，而是“出身”和“内容”不符合当时的学术标准——用今天的比喻，大概相当于学院派科学家与民间发明家之间的隔阂。班固在《汉书·艺文志》中说得明白：“诸子十家，其可观者九家而已。”这一判词让小说家坐了整整两千年的冷板凳。然而历史开了一个巨大的玩笑——当年不入流的小说家，其文体名称“小说”历经唐传奇、宋元话本、明清章回，最终成为现代文学四大体裁之一，拥有亿万读者。从被排除在九流之外的“小道”，到文学王国的无冕之王——小说家用了两千年完成了一次最壮观的文化逆袭。

S：
门人记《论语》（春秋战国）
旧题·老子《道德经》（春秋战国）
司马谈《论六家要旨》（西汉）
刘向编定《战国策》（西汉）
班固《汉书·艺文志》（东汉）

R：诸子十家、诸子百家、九流、九流十家、三教、三教九流