八节是哪八节?

Q: 八节分别是哪八节?

A: 八节分别是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至.

E: 八节,是中国古代历法体系的核心节点,亦为”四时”之骨架、”十二月”之枢轴. 与”二十四节气”之综举全年不同,八节特指二分(春分秋分)、二至(夏至冬至)、四立(立春立夏立秋立冬)这八个关键时点; 与”七十二候”之细分物候不同,八节侧重阴阳之转换与政令之颁行. 在生成序列中,八节为四象之展开,对应八卦之方位; 在历法应用中,八节定农事之缓急,正祭祀之期日; 在政治礼制中,八节为天子迎气、祀日、班政之时.

• 立春: 四立之首,春气始至. 阳气初动,东风解冻. 天子迎春于东郊,祭青帝,劝农耕.

• 春分: 二分之中,阴阳均平. 昼夜等长,玄鸟至而雷乃发声. 天子祀日于朝,度量能,平权衡.

• 立夏: 四立之二,夏气始至. 阳气渐盛,蝼蝈鸣而王瓜生. 天子迎夏于南郊,祭赤帝,养宗庙.

• 夏至: 二至之极,阳极阴生. 昼极长而夜极短,鹿角解而蝉始鸣. 天子祀地于方泽,断刑狱,决薄刑.

• 立秋: 四立之三,秋气始至. 阴气初萌,凉风至而寒蝉鸣. 天子迎秋于西郊,祭白帝,劳军功.

• 秋分: 二分之中,阴阳均平. 昼夜等长,雷始收声而蛰虫坯户. 天子祀月于夕,量功俸,平赋税.

• 立冬: 四立之四,冬气始至. 阴气渐盛,水始冰而地始冻. 天子迎冬于北郊,祭黑帝,赏死事.

• 冬至: 二至之极,阴极阳生. 昼极短而夜极长,蚯蚓结而麋角解. 天子祀天于圜丘,贺冬至,亚岁大朝.

八节的演化史:

• 经典源头: 八节之名,首见于先秦《周礼·春官》"以八节趋五事",然未详列八节之目. 战国《吕氏春秋·十二纪》以立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至分属十二月,八节之实已具. 先秦《管子·轻重己》亦载"以冬日至始,数九十二日谓之春至; 以春日至始,数九十二日谓之夏至",以八节分四时.

• 体系确立: 西汉刘安《淮南子·时则训》明列八节,与二十四节气完全配套,成为定制. 《淮南子》以八节为纲,每节配三气,共二十四气; 每气配三候,共七十二候. 八节为"中气"与"节气"之总纲: 冬至、夏至为"中气"之极,春分、秋分为"中气"之平; 立春、立夏、立秋、立冬为"节气"之始. 此为中国古代历法体系之完形.

• 历法礼制: 八节之核心功能,在于"顺时布政"与"迎气祭祀"之双重制度. 立春、立夏、立秋、立冬,天子迎气于四郊,祭五帝,布时令; 春分祀日,秋分祀月,夏至祀地,冬至祀天. 八节为一年之中枢节点,农事以此为准,政令以此而行,祭祀以此为期. 《礼记·月令》详载八节之政令,为"敬授民时"之制度表达.

• 现代遗存: 今日之八节,仍为法定节气与民俗大节. 立春迎春、清明踏青、冬至吃饺子,古俗犹存; 夏至数伏、冬至数九,民间仍行. 而在天文学中,八节即太阳到达黄经0°、45°、90°、135°、180°、225°、270°、315°之八个时刻,为黄道坐标之基准点. 从《周礼》到现代天文,从"迎气于郊"到"节气放假",八节始终是中国文化的时间骨架.

八节之演化,是一部从”天文观测”到”礼制定型”,再到”历法体系”与”民俗传承”的完形历程. 它回答了”一年如何八分”(阴阳转换之节点),又解决了”如何因时行政”(八节之政令),更构建了”八卦”式的时空模型——八节对应八方,立春对应东北(艮),春分对应东(震),立夏对应东南(巽),夏至对应南(离),立秋对应西南(坤),秋分对应西(兑),立冬对应西北(乾),冬至对应北(坎). 从《周礼》到《淮南子》,从”趋五事”到”节气歌”,八节始终是中国文化的八方时钟: 一岁八转,政令随启,祭祀随兴,天人共此时.

P: 当你说”八卦”,你讲的是方位; 当你说”八节”,你讲的是时间. 但古人把八节和八卦配在一起: 冬至对应坎卦(北方水),夏至对应离卦(南方火),春分对应震卦(东方木),秋分对应兑卦(西方金). 所以你的手机”八方向键”和”节气提醒”,其实是同一个数学模型——八. 更有趣的是,你的”八小时工作制”虽然来自西方,但你的”八小时外”生活仍然围着八节转: 立春踏青,夏至避暑,秋分登高,冬至团圆. 所以下次调休,记住: 那是八节在现代社会的一次反击.

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