Q: 二隐分别是哪二隐?
A: 二隐分别是罗睺、计都.
E: 二隐,是中国古代天文学与星命学对月球轨道交点的特殊称谓,亦为四余之核心、九执之要员. 与”四余”之综举虚点、”十一曜”之并列神格不同,二隐特指罗睺、计都两颗”蚀神”——非实体天体,乃推算而出之几何点,然主日月交食之大变,故隐而实显,虚而实凶.
• 罗睺(蚀神之首): 白道与黄道之降交点(南交点,依中国古义). 月球由北向南过此点,与日地成一线则日食. 神话中化为吞噬日之龙首,象突发之灾祸、障碍与宿命挑战.
• 计都(蚀神之尾): 白道与黄道之升交点(北交点,依中国古义). 月球由南向北过此点,与日地成一线则月食. 神话中化为遮蔽月之龙尾,象隐秘之危机、牵连与慢性疾厄.二隐的演化史:
• 经典源头: 二隐之观念,源于印度天文体系,随唐代《九执历》传入中土. 唐开元年间,瞿昙悉达译《九执历》,引入"罗睺""计都"二名,主日月交食. 然此时"二隐"之称尚未立,"隐曜"之观念已具. 北宋《新唐书·历志》载"交食之限,在罗计",二隐之实测应用确立.
• 南北之争: 二隐之定义,历史上存在"南北之争". 印度原典以罗睺为北交点(升交点),计都为南交点(降交点); 中国古义则相反,以罗睺为南交点,计都为北交点. 此说虽与印度原典龃龉,却与"罗为火余、计为土余"之五行属性相契——火性炎上而趋南,土性厚重而处北. 清代传教士改从印度原典,然星命家仍多遵中国古义.
• 交食推步: 二隐之运行,为交食预报之基. 月球轨道(白道)与太阳视运动轨道(黄道)相交于二点,即二隐. 月球每二十七日半过二隐一次(交点月),与朔望月(二十九日半)不同,故交食非每月皆有. 二隐之位置,以岁差而西移,约十八年七个月一周天(沙罗周期之基).
• 星命应用: 宋元以降,二隐为星命学之凶神. 《果老星宗》以罗睺为"蚀神之首",计都为"蚀神之尾",主灾异劫数; 罗睺守命,多主突发之祸; 计都守命,多主缠绵之疾. 二隐与七政交会,则吉凶极端; 二隐与四余并见,则变数丛生.二隐之演化,是一部从”印度传入”到”中国化改造”,再到”交食实测”与”星命凶神”的完形历程. 它回答了”交食从何而来”(二隐之交),又解决了”如何预报交食”(二隐之周期),更构建了”隐显”之哲学原型——最隐者最显,最虚者最实.
P: 当你看到”龙抬头”的星象预报,你正在看二隐的遗产——那条”龙”就是罗睺计都之龙. 而当你说”水逆”时,你也在用二隐的逻辑: 把天文虚点(水星逆行)当成吉凶征兆. 更有趣的是,你的GPS导航: 卫星轨道与地球赤道也有”交点”,工程师们叫”节点”(Node),其实就是二隐的现代版——龙首龙尾变成了”升交点””降交点”,但功能一样: 标记轨道交叉,预测”交食”(卫星食). 所以下次导航失灵,记住: 那是罗睺在吞你的信号.
R: 二隐,四余,七政,九执,十一曜,十八,二十八宿
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