Q：三字经分别是哪三字？
A：三字经分别是……本文太长了……还是参考Ｅ段详细内容吧（汗）……
E：《三字经》是一篇三字一句的韵文蒙学经典。是“三百千”中哲理与知识密度最高的一部。它既有核心教育和伦理基础，又有名物与数字常识，还包含经典与通史纲要、求学路径、勤学典故。更像是一部微型的传统文化百科全书。
关于原作者，明清以来最流行且接受度最广的是南宋学者王应麟，另一个说法是宋末元初顺德儒士区适子。现今学术界更倾向于视其为一部历经宋、元、明、清多代集体智慧打磨而成的经典，其核心思想与框架成型于南宋。
关于各种版本，今天并没有独立存世并完整无误的宋代《三字经》单行本实物。我们现在所说的“宋版”，是学者根据文献记载和后世版本逆向考证，还原出的最接近宋代原貌的内容范围。
关于注释与注解者，历代学者为《三字经》所作的注疏、图解本层出不穷，如明代赵南星、清代王相、贺兴思、民国章太炎等都有重要的注释本，这些构成了庞大的“注释版本”体系。
《三字经》现代通行版的组成结构分为六个部分：
• 教育部分(从"人之初"到"不知义")
• 知识部分(从"为人子"到"千而万")
• 典籍部分(从"三才者"到"居上世")
• 历史部分(从"唐有虞"到"若亲目")
• 勤学部分(从"口而诵"到"亦若是")
• 劝学部分(从"犬守夜"到"宜勉力")以下以《三字经》以现代通行版本（清版）为基础，分别标出宋版，明版，清版的增补部分：
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。但略说，能知原。
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
四书熟，孝经通。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
经子通，读诸史。考世系，知终始。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。(宋版历史部分完结于此)
辽与金，帝号纷。迨灭辽，宋犹存。
至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。
并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。(明版历史部分完结于此)
明太祖，久亲师。传建文，方四祀。
迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。
清太祖，膺景命。靖四方，克大定。
至世祖，乃大同。十二世，清祚终。(清版历史部分完结于此)
×××，全在兹。载治乱，知兴衰。(三版本不同点,宋版为十七史,明版为廿一史,清版即现代通行版为廿四史)
读史者，考实录。通古今，若亲目。(三版本通用历史部分结束句）
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满籯。我教子，惟一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。以下《三字经》注释版本以现代通行版本（清版）为基础，注释采用每四句一注的体例。旨在准确解释原文中的典故及历史脉络。
人之初，性本善。性相近，习相远。
• 注释: 阐述人性本善，后天环境与习染使人产生差异。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
• 注释: 强调教育的重要性，方法贵在持之以恒、专心致志。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
• 注释: 以孟母三迁、断织教子的典故，说明环境与管教的作用。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
• 注释: 以窦燕山善教五子成才的典故，树立家庭教育的榜样。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
• 注释: 指明父母养育不教育、老师教学不严格皆是过失。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
• 注释: 论述学习对于孩童的必要性，及少壮不努力的后果。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
• 注释: 以玉石需雕琢方能成器，比喻人必须学习才懂得道义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
• 注释: 指出年少时应亲近师友，学习礼仪规范。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
• 注释: 以黄香温席的典故，说明孝顺父母是应秉持的美德。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
• 注释: 以孔融让梨的典故，说明尊敬兄长是首要懂得的道理。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
• 注释: 说明为学次第：先培养孝悌品德，再学习知识文化。
一而十，十而百。百而千，千而万。
• 注释: 讲述基本的数字概念和十进制的计数方法。
三才者，天地人。三光者，日月星。
• 注释: 介绍“三才”（宇宙三大要素）与“三光”（三种光源）。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
• 注释: 阐述封建社会三种主要伦理关系准则。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
• 注释: 指出春夏秋冬四季，循环运转永不止息。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
• 注释: 指出东南西北四个方向，都对应于一个中心基准。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
• 注释: 介绍“五行”学说及其源于天地自然的规律。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
• 注释: 介绍用于纪年、纪日的十天干和十二地支。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
• 注释: 介绍天文学中的黄道（太阳轨迹）与赤道（地球中分线）。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
• 注释: 简述赤道地区最热，中国位于其东北方的地理常识。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
• 注释: 描述中国气候温带分明、地形西高东临海的特征。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
• 注释: 介绍长江、黄河、淮河、济水这四条古代主要河流。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
• 注释: 介绍东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。
• 注释: 介绍古代社会士人、农民、工匠、商人四种基本职业。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
• 注释: 阐述儒家倡导的仁、义、礼、智、信五种永恒道德准则。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。
• 注释: 概括大地所生的草木，属于遍布水陆的植物。
有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
• 注释: 概括虫、鱼、鸟、兽，属于能飞会走的动物。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
• 注释: 列举稻、高粱、豆、麦、黄米、小米六种主要粮食作物。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
• 注释: 列举马、牛、羊、鸡、狗、猪六种人类饲养的主要家畜。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
• 注释: 列举喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种人类基本情感。
青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
• 注释: 列举青、红、黄、黑、白五种基本颜色。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
• 注释: 列举酸、苦、甜、辣、咸五种基本味道。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
• 注释: 列举膻、焦、香、腥、腐五种基本气味。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
• 注释: 介绍用匏、土、革、木、石、金、丝、竹八种材料制成的乐器。
曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
• 注释: 介绍古汉语的平、上、去、入四种声调，作诗需协调。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
• 注释: 列举从高祖父、曾祖父、祖父、父亲到自身的上四代。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
• 注释: 列举从儿子、孙子、曾孙、玄孙的下四代，合称九族。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
• 注释: 阐述父子、夫妇、兄弟之间应遵循的伦理规范。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
• 注释: 阐述长幼、朋友、君臣之间应遵循的伦理规范。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。
• 注释: 总结上述十种伦理准则，人人应遵守，不可违背。
斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
• 注释: 介绍古代丧服制度中斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种等级。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
• 注释: 介绍古代儒家要求掌握的礼、乐、射、御、书、数六种技能。
惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
• 注释: 指出“书”（文字学）是基础，识字后需学习《说文解字》。
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
• 注释: 简述汉字从甲骨金文、大篆小篆到隶书、草书的演变顺序。
若广学，惧其繁。但略说，能知原。
• 注释: 说明学问广博，但掌握概要便能知其本源。
为学者，必有初。小学终，至四书。
• 注释: 指出学习有开端，先通“小学”（文字学），再读《四书》。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
• 注释: 介绍《论语》共二十篇，是孔子弟子记录的言行。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
• 注释: 介绍《孟子》共七篇，核心是阐述道德仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
• 注释: 介绍《中庸》为子思所作，主旨是中正不偏、恒常不变。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
• 注释: 介绍《大学》为曾子所作，阐述修身齐家到治国平天下的道理。
四书熟，孝经通。如六经，始可读。
• 注释: 说明精通《四书》和《孝经》后，方可开始研读《六经》。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
• 注释: 列举《诗经》《尚书》《周易》《周礼》《礼记》《春秋》六部经典。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
• 注释: 介绍《连山易》、《归藏易》、《周易》三部易学著作。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
• 注释: 介绍《尚书》中包含的典、谟、训、诰、誓、命等文体。
我周公，作周礼。著六官，存治体。
• 注释: 介绍周公旦著作《周礼》，设立六官制度，保存治国纲要。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
• 注释: 介绍戴德、戴圣叔侄编注《礼记》，阐述圣贤言论使礼乐完备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
• 注释: 介绍《诗经》分为国风、大雅、小雅、颂四个部分，应当吟诵。
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
• 注释: 说明周朝衰微后，孔子作《春秋》以微言大义褒贬善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
• 注释: 介绍阐释《春秋》的三部传注：《公羊传》、《左传》、《谷梁传》。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
• 注释: 说明通晓儒家经典后，方可读诸子百家著作，并把握要点。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
• 注释: 列举五位重要的子书思想家：荀子、扬雄、王通（文中子）、老子、庄子。
经子通，读诸史。考世系，知终始。
• 注释: 说明通晓经书子书后，应读史书，考究王朝世系与兴衰始终。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
• 注释: 叙述上古传说时代的伏羲、神农、黄帝，被尊为“三皇”。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
• 注释: 叙述尧（唐尧）、舜（虞舜）禅让帝位，被称为盛世。
夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
• 注释: 叙述夏禹、商汤、周文王武王，被合称为“三王”。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
• 注释: 叙述夏朝开启王位世袭，国祚约四百年后灭亡。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
• 注释: 叙述商汤灭夏建商，国祚约六百年至纣王时灭亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。
• 注释: 叙述周武王灭商建周，国祚八百年为最长久的朝代。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
• 注释: 叙述周平王东迁后王室衰微，诸侯混战，纵横家游说盛行。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
• 注释: 叙述东周分为春秋（五霸）和战国（七雄）两个时期。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
• 注释: 叙述秦始皇统一天下，秦朝二世而亡，随后楚汉相争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
• 注释: 叙述汉高祖刘邦建立汉朝，至汉平帝时被王莽篡位。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。
• 注释: 叙述光武帝刘秀建立东汉，两汉共四百年至汉献帝终结。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
• 注释: 叙述魏、蜀、吴三国鼎立，其后归于两晋。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
• 注释: 叙述南朝宋、齐、梁、陈四朝相继，皆建都金陵（南京）。
北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
• 注释: 叙述北朝北魏分裂为东魏、西魏，后演变为北周（宇文氏）与北齐（高氏）。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
• 注释: 叙述隋朝统一天下，但仅传一代便失去统治。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
• 注释: 叙述唐高祖李渊起兵，平定隋末乱世，开创唐朝基业。
二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
• 注释: 叙述唐朝共传二十帝，近三百年，后被后梁所灭。
梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
• 注释: 叙述后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个短促朝代，合称“五代”。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
• 注释: 叙述宋朝受后周禅让而立，共传十八帝，期间有北宋、南宋之分。
十七史，全在兹。载治乱，知兴衰。
• 注释: （宋版至此）总结以上所述涵盖了“十七史”的内容，记载治乱兴衰。
读史者，考实录。通古今，若亲目。
• 注释: 倡导读史要考证翔实记录，贯通古今如同亲眼所见。
辽与金，帝号纷。迨灭辽，宋犹存。
• 注释: （明版增）叙述辽、金两朝与宋朝并立，辽被金所灭后，宋朝尚存。
至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。
• 注释: （明版增）叙述元朝兴起，金朝灭亡，随后宋朝也被元朝所灭。
并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。
• 注释: （明版增）叙述元朝统一中原及周边，国祚约九十年后灭亡。
廿一史，全在兹。载治乱，知兴衰。
• 注释: （明版至此）总结以上所述涵盖了“廿一史”的内容。
明太祖，久亲师。传建文，方四祀。
• 注释: （清版增）叙述明太祖朱元璋长期统军，传位建文帝仅四年。
迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。
• 注释: （清版增）叙述明成祖迁都北京，至崇祯帝在煤山自缢，明朝灭亡。
清太祖，膺景命。靖四方，克大定。
• 注释: （清版增）叙述清太祖努尔哈赤承受天命，平定四方，奠定基业。
至世祖，乃大同。十二世，清祚终。
• 注释: （清版增）叙述至清世祖福临入关统一天下，清朝共传十二帝后终结。
廿四史，全在兹。载治乱，知兴衰。
• 注释: （清版至此）总结以上所述涵盖了“廿四史”的内容。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
• 注释: 强调学习要口诵心记，从早到晚专心致志。
昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
• 注释: 以孔子曾拜七岁项橐为师的典故，说明圣贤尚且勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
• 注释: 以宋朝宰相赵普熟读《论语》治天下的典故，说明为官后仍应勤学。
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
• 注释: 以路温舒编蒲草、公孙弘削竹简抄书的典故，说明无书更应勉励。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
• 注释: 以孙敬悬梁、苏秦刺股的典故，说明无需督促而自觉刻苦学习。
如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
• 注释: 以车胤囊萤、孙康映雪的典故，说明家境贫寒也不应停止学习。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
• 注释: 以朱买臣负薪、李密挂角的典故，说明身体劳累仍要刻苦向学。
苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
• 注释: 以苏洵（苏老泉）二十七岁始发奋读书的典故，鼓励迟学者。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
• 注释: 承接上文，指出苏洵年老犹悔，年轻人更应及早立志向学。
若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
• 注释: 以传说梁灏八十二岁中状元的典故，说明立志不分早晚。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
• 注释: 承接上文，指出梁灏成功令人称奇，年轻人应立定志向。
莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
• 注释: 以祖莹八岁咏诗、李泌七岁赋棋的典故，树立幼年聪慧的榜样。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
• 注释: 承接上文，指出他们聪颖过人，幼童应当效仿。
蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
• 注释: 以蔡文姬辨琴、谢道韫咏雪的典故，树立才女榜样。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
• 注释: 承接上文，指出女子尚且如此聪慧，男子更应自我警醒努力。
唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
• 注释: 以刘晏七岁被举为神童、担任官职的典故，树立少年得志的榜样。
彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
• 注释: 承接上文，指出他虽年幼已任职，有作为者应像他一样。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
• 注释: 以犬守夜、鸡报晓类比，指出人若不学习，则不如动物。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
• 注释: 以蚕吐丝、蜂酿蜜类比，再次强调人不学习则不如万物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
• 注释: 说明幼时学习，壮年施行，可以报效君主，造福百姓。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
• 注释: 说明求学可扬名显亲，光耀祖先，福泽后代。
人遗子，金满籯。我教子，惟一经。
• 注释: 以他人留给子孙满箱金银作对比，强调留给子孙一部经典更重要。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
• 注释: 总结全文，指出勤奋必有功效，嬉戏毫无益处，应以此为戒，努力不懈。
《三字经》不仅是中国传统蒙学的核心，更是一个承载着历史变迁与哲学思微的奇妙文本，体现了中华文化历久弥新的普世影响力。
Ｐ：《三字经》它可能是最早被译介到西方的中国典籍之一。明末来华的传教士罗明坚、利玛窦等人，为向欧洲介绍中国，首先翻译的就是这本启蒙小书。1593年，意大利传教士利玛窦将《三字经》译成拉丁文，成为中国文化西传的重要先驱。
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